【學(xué)思踐悟】
作者：席輝（西北師范大學(xué)旅游學(xué)院副教授）
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，二者有著天然聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美?！蔽穆萌诤鲜且晕幕瘍r(jià)值重塑旅游體驗(yàn)，以旅游動(dòng)能激活文化生命力的系統(tǒng)性創(chuàng)新工程，是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要路徑，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的有力舉措。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家、地區(qū)、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著特定地域與族群的精神價(jià)值與文化基因，是延續(xù)民族歷史、連接古今文明的橋梁，它具有成為旅游資源的天然屬性。在文旅融合背景下，旅游可以使兼具傳統(tǒng)特性與地方知識(shí)屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)融入現(xiàn)代生活之中，賦予非遺新功能，使其既作為關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的文化紐帶，又成為服務(wù)當(dāng)下的文化資本?！段幕吐糜尾筷P(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》提出，“支持將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游、冰雪旅游、康養(yǎng)旅游、體育旅游等結(jié)合，舉辦‘非遺購物節(jié)’‘非遺美食節(jié)’等活動(dòng)，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游”。探索我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的深度融合發(fā)展路徑，以旅游助力非遺傳承，以非遺驅(qū)動(dòng)旅游提質(zhì)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)非遺與旅游的雙向賦能，在守正創(chuàng)新中賡續(xù)傳統(tǒng)文化根脈，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑，也是旅游服務(wù)美好生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)筑精神家園、展示中國形象、增進(jìn)文明互鑒的鮮活實(shí)踐。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民眾在長期生活中形成的價(jià)值觀念、知識(shí)體系及生活實(shí)踐，潛移默化地承載著社會(huì)文化記憶，建構(gòu)著民眾的生活傳統(tǒng)。當(dāng)日用而不覺的非遺遇到旅游這一“有意而為”的現(xiàn)代力量，如何實(shí)現(xiàn)非遺傳承與旅游開發(fā)的平衡是新時(shí)代非遺與旅游深度融合發(fā)展亟待解決的問題。對此，我們應(yīng)認(rèn)真思考非遺的“變”與“不變”，即穩(wěn)定的核心內(nèi)涵與因時(shí)因勢變動(dòng)的外延。在保證文化核心意涵有序傳承的基礎(chǔ)上，通過合理的旅游開發(fā)手段推動(dòng)非遺生產(chǎn)與再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)非遺傳承與旅游發(fā)展的相互融合。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是深度內(nèi)嵌于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活中的文化有機(jī)體，其最顯著的特質(zhì)即活態(tài)性，因時(shí)因地因人不斷更迭、演變，仿佛一條河流在時(shí)空中變動(dòng)不居。非遺保護(hù)的根本目的就是增強(qiáng)非遺的可持續(xù)發(fā)展能力，延續(xù)和強(qiáng)化非遺內(nèi)在生命力，實(shí)現(xiàn)永續(xù)活態(tài)傳承。傳統(tǒng)是持續(xù)演化與層累的，活態(tài)存續(xù)的非遺在面對快速發(fā)展的時(shí)代時(shí)，也會(huì)不斷發(fā)生變化。文旅融合的本質(zhì)，不是文化資源的簡單復(fù)制、搬運(yùn)，而是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。在非遺與旅游深度融合發(fā)展過程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到非遺的活態(tài)屬性，積極擁抱變化，選取提煉具有代表性的部分進(jìn)行展示，同時(shí)保證其核心內(nèi)涵的穩(wěn)定性。
在文旅融合政策推動(dòng)下，非遺資源得以借助旅游手段轉(zhuǎn)化為旅游資源。但非遺資源的上述轉(zhuǎn)化需要自身具備可觀賞與可參與的文化特性。這種觀賞性與參與性往往表現(xiàn)為具有審美價(jià)值的外在形態(tài)、能夠引發(fā)共情的精神內(nèi)核、方便參與互動(dòng)的活動(dòng)內(nèi)容。并不是所有非遺資源均能成為旅游資源，這需要我們認(rèn)真篩選與辨別，選取適宜資源實(shí)現(xiàn)與旅游開發(fā)的協(xié)調(diào)共生。例如很多民俗類非遺雖然在地方文化系統(tǒng)中占有重要地位，但它僅是特定群體的內(nèi)在觀念，需要具備地方知識(shí)儲(chǔ)備與長期生活經(jīng)驗(yàn)才能理解與接納，這種高度語境化的文化特質(zhì)使其難以通過簡單的觀光體驗(yàn)被外來者所感知和認(rèn)同，不適宜作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)。而大量的民間音樂舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、體育游藝、傳統(tǒng)手工藝因具備審美與互動(dòng)價(jià)值，能夠迅速打動(dòng)人心，使旅游者獲得精神愉悅、感官趣味與知識(shí)儲(chǔ)備，適合與旅游深度融合發(fā)展。
非遺與旅游融合發(fā)展關(guān)涉地方社會(huì)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡問題。既要推動(dòng)非遺實(shí)現(xiàn)活態(tài)有序傳承，凸顯其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀、價(jià)值觀；又要以旅游為媒介，將非遺資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)而產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如我國西部地區(qū)、民族地區(qū)受歷史與區(qū)位因素影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往相對滯后，但這些地區(qū)擁有豐富的非遺資源，在非遺與旅游融合發(fā)展的過程中，富集的非遺資源借助旅游推動(dòng)，完成向經(jīng)濟(jì)與文化資本的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。值得注意的是，要堅(jiān)決反對單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，忽視非遺特性與傳承規(guī)律的激進(jìn)式開發(fā)。各級(jí)政府與開發(fā)保護(hù)單位要做好引導(dǎo)與管理工作，把握好均衡原則，積極傾聽相關(guān)訴求，主動(dòng)作為、提前謀劃，算好非遺與旅游融合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)賬與文化賬。
當(dāng)前，“非遺+旅游”的場景越來越多，不僅為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了更多展示平臺(tái)，讓其更有生機(jī)和活力，而且給游客帶來更加多元、更有文化味的體驗(yàn)，但非遺與旅游深度融合發(fā)展并不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與旅游開發(fā)的簡單疊加。一方面，旅游開發(fā)為非遺的當(dāng)代賡續(xù)提供可持續(xù)發(fā)展的方式，它通過平臺(tái)搭建、資金支持、價(jià)值推廣等手段使傳統(tǒng)非遺與當(dāng)代社會(huì)生活接軌，踐行了“見人見物見生活”的理念。另一方面，非遺為旅游發(fā)展提供文化賦能，它以廣博寬厚的文化積淀滋養(yǎng)著旅游發(fā)展，增強(qiáng)了旅游活動(dòng)的體驗(yàn)性與歷史感，提升了旅游者的接受度與認(rèn)同感。我們要在尊重非遺傳承規(guī)律的基礎(chǔ)上，以旅游為推手促進(jìn)非遺在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化發(fā)展，同時(shí)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)與涵育旅游活動(dòng)，使兩者相互促進(jìn)、彼此強(qiáng)化，以文塑旅、以旅彰文，最終實(shí)現(xiàn)深度融合，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展，更好滿足人民美好生活需要。
《光明日報(bào)》（2025年08月01日?06版）
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