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17號(hào)選手 貪財(cái)和尚 由于他倆的《發(fā)財(cái)經(jīng)》，被如來(lái)憤怒除名
其余已被全部提取
楊亮
4小時(shí)前
金錢(qián)特權(quán)與結(jié)構(gòu)性腐：！敗
2025-08-04 09:31:54
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泰國(guó)被一場(chǎng)席卷佛教界的性丑聞與貪污案件籠罩
7月初，正值泰國(guó)迎來(lái)佛陀首次布道“轉(zhuǎn)法輪日”及“結(jié)夏安居”傳統(tǒng)時(shí)節(jié)，全國(guó)卻被一場(chǎng)席卷佛教界的性丑聞與貪污案件籠罩，泰國(guó)佛教遭遇史上最嚴(yán)重的信任危機(jī)。
事件的導(dǎo)火索是泰國(guó)首都曼谷著名寺廟三殿寺住持的突然退位。6月底，泰國(guó)宗教界一名高級(jí)僧侶向警方報(bào)案，稱(chēng)三殿寺住持帕提普?瓦奇拉帕莫克（PhraThepWachirapamok）遭人勒索。
然而警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，瓦奇拉帕莫克此前與一名35歲女子存在秘密戀情。該女子謊稱(chēng)懷孕，向其索要768萬(wàn)泰銖“撫養(yǎng)費(fèi)”，被拒絕后憤怒地公開(kāi)了二人關(guān)系，曝光了酒店視頻及談話(huà)錄音。宗教界不滿(mǎn)其勒索行為，促使警方介入調(diào)查。
在警方接觸前，瓦奇拉帕莫克已逃往老撾。但調(diào)查的深入讓更多涉案高級(jí)僧侶浮出水面。警方搜查該女子住所時(shí)，在其手機(jī)中發(fā)現(xiàn)超過(guò)8萬(wàn)張照片和視頻，涉及瓦奇拉帕莫克在內(nèi)的多名佛教高層，部分僧侶被勒索后向該女子轉(zhuǎn)移巨額資金。警方透露，過(guò)去3年其銀行賬戶(hù)累計(jì)存入約3.85億泰銖（約合8550萬(wàn)元人民幣），目前僅余8000泰銖，其余已被全部提取。
截至目前，該女子因涉嫌敲詐勒索、洗錢(qián)及接收贓物受到多項(xiàng)指控；涉案的十余名僧侶中，已有9人選擇還俗。泰國(guó)國(guó)王哇集拉隆功甚至因此撤銷(xiāo)了6月頒布的一項(xiàng)授予81名僧侶更高頭銜的皇家法令，他表示近期發(fā)生的不當(dāng)行為“給佛教徒帶來(lái)了巨大的心靈創(chuàng)傷”。事件發(fā)生后，泰國(guó)代總理普坦下令審查與加強(qiáng)有關(guān)僧侶與寺廟財(cái)務(wù)交易的法律規(guī)定。泰國(guó)中央調(diào)查局也已設(shè)立官方臉書(shū)頁(yè)面，鼓勵(lì)公眾舉報(bào)僧侶的不當(dāng)行為。
泰國(guó)國(guó)王哇集拉隆功
《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道稱(chēng)，在泰國(guó)，超過(guò)90%的人口信奉佛教，一直以來(lái)僧侶都備受尊崇，并在日常生活中享有優(yōu)先地位。然而一系列丑聞的曝光，嚴(yán)重影響了佛教機(jī)構(gòu)及僧侶在民眾心中的形象。
泰國(guó)僧侶丑聞屢見(jiàn)不鮮
案件發(fā)生后，為安撫公眾情緒，泰國(guó)皇家警察副總長(zhǎng)基特拉·潘佩特（KitratPhanphet）對(duì)媒體表示：“這起案件不能代表整個(gè)佛教?！彼兄Z將組建新的專(zhuān)案組，調(diào)查僧侶不當(dāng)行為，并強(qiáng)調(diào)：“這只是極少數(shù)人的錯(cuò)誤。”
然而，泰國(guó)僧侶的黃賭毒丑聞屢見(jiàn)不鮮，大部分案件涉及曾深受信眾尊崇的高級(jí)僧侶。最著名的是上世紀(jì)90年代中期的帕揚(yáng)特拉（PhraYantra）丑聞。作為當(dāng)時(shí)泰國(guó)的頂流大師，他以極具魅力的個(gè)人形象獲得大量國(guó)內(nèi)外信徒的擁躉。但1994年，他的“神圣”形象轟然崩塌：被控誘騙多名女性發(fā)生性關(guān)系，其中有女性帶著孩子出面指證，并出示了兩人如同夫妻共同生活的照片等證據(jù)。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，帕揚(yáng)特拉挪用信眾捐款，在澳大利亞和新西蘭的色情場(chǎng)所消費(fèi)。僧伽最高委員會(huì)認(rèn)定其行為嚴(yán)重違背僧侶戒律，將其驅(qū)逐出境。但帕揚(yáng)特拉拒絕接受裁決，還將僧袍顏色改為綠色，自稱(chēng)仍是僧人。據(jù)《曼谷郵報(bào)》報(bào)道，他持假護(hù)照潛逃美國(guó)，并獲得政治庇護(hù)，繼續(xù)以僧侶身份活動(dòng)。自2014年案件到期后，他甚至多次回到泰國(guó)慶祝生日，仍有信眾跪拜追隨。
到了數(shù)字時(shí)代，僧侶利用科技進(jìn)行秘密性聚會(huì)、不透明地管理私人捐款賬戶(hù)，以及打造社交媒體形象以獲得超高影響力的案例略有增加。現(xiàn)代僧人的情感世界不再僅僅存在于森林或寺廟中，也隱藏在他們托缽袋里安裝的應(yīng)用程序中。
2013年的“炫富僧侶”事件是從一條YouTube視頻爆發(fā)的。畫(huà)面中，本名維拉波爾·蘇克波爾（WirapolSukphol）的僧人身披僧袍，戴著名牌太陽(yáng)鏡，手握成捆現(xiàn)金，坐在私人飛機(jī)的真皮座椅上，身旁還放著路易威登手提包。
隨后，泰國(guó)特別調(diào)查部門(mén)查明，蘇克波爾通過(guò)非法手段斂財(cái)，名下不僅有約2億泰銖存款，還有22輛奔馳汽車(chē)，并在泰國(guó)老家和美國(guó)分別擁有豪宅，還專(zhuān)門(mén)打造了一座巨大的玉佛復(fù)制品。最終，他因欺詐、洗錢(qián)、強(qiáng)奸及侵犯未成年人等罪名被判入獄。
2023年4月，又一樁性丑聞引起警方關(guān)注。這次被曝光的是因講法能力出眾而聞名全國(guó)的帕塔瑪基里寺（WatPaThammakhiri）住持帕空（PhraKhom）。警方突襲了這座曼谷附近的寺廟，發(fā)現(xiàn)塞滿(mǎn)現(xiàn)金的行李箱、大量金條金塊，以及一張銀行轉(zhuǎn)賬記錄，顯示他向家人匯款220萬(wàn)美元。帕空與另外6名僧侶一同被捕，最終被判處總計(jì)468年監(jiān)禁。
據(jù)澳大利亞ABC新聞報(bào)道，泰國(guó)全國(guó)約43000座寺廟每年從公眾捐款中籌集的資金總額估計(jì)達(dá)40億美元，政府還額外撥款約1.7億美元支持寺廟發(fā)展。然而，由于寺廟財(cái)務(wù)缺乏透明度，這些巨額捐款的流向幾乎無(wú)法追蹤。
泰國(guó)全國(guó)約43000座寺廟每年從公眾捐款中籌集的資金總額估計(jì)達(dá)40億美元
信仰與財(cái)富之間的界限模糊
兩千多年來(lái)，上座部佛教一直是泰國(guó)人的精神依靠，至今仍影響著國(guó)家法律。超過(guò)九成人口信仰佛教，僧侶依然受到特殊的尊崇。泰國(guó)男性按照傳統(tǒng)一生中至少要出家一次，短則數(shù)周，長(zhǎng)則數(shù)十年。一旦披上絳紅色僧袍，就必須以節(jié)制和德行作為榜樣，恪守佛教的核心戒律：不殺生、不偷盜、不能有性行為、不說(shuō)謊、不吸毒、不酗酒，而且在日常生活中還要遵守多達(dá)227條嚴(yán)格戒律。
按教義規(guī)定，僧侶的生活應(yīng)僅依賴(lài)施主的供養(yǎng)、布施食物以及每月約170美元的微薄津貼。但他們也會(huì)收取講法、祝福和主持儀式的費(fèi)用——這使信仰與財(cái)富之間的界限變得模糊。
一些佛教團(tuán)體嚴(yán)格禁止僧侶接受金錢(qián)，而另一些則游走在灰色地帶：本應(yīng)捐給寺廟或宗教項(xiàng)目的款項(xiàng)，最后可能落入僧侶個(gè)人的缽盂中。著名的法身寺（WatDhammakaya）也被推至風(fēng)口浪尖。
這座寺廟位于曼谷郊區(qū)，外觀酷似飛碟，與傳統(tǒng)的金色尖塔形成鮮明對(duì)比。但外形并非唯一引發(fā)爭(zhēng)議的地方：法身寺多次因鼓勵(lì)信眾用金錢(qián)積德而備受批評(píng)。寺內(nèi)的圓頂建筑據(jù)稱(chēng)按照可存續(xù)千年的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，內(nèi)部供奉著多達(dá)100萬(wàn)尊佛像，其中30萬(wàn)尊向外展示，被稱(chēng)為“人間天堂”。這些佛像都可供信眾“結(jié)緣”，購(gòu)買(mǎi)佛像還能獲贈(zèng)護(hù)身符作為回饋。護(hù)身符分為3種，價(jià)格不同，據(jù)稱(chēng)可帶來(lái)不同程度的財(cái)富與福報(bào)?！渡しā穭t賦予住持對(duì)寺廟資產(chǎn)的絕對(duì)控制權(quán)。
一位不愿透露姓名的法身寺前僧人向《曼谷郵報(bào)》透露，住持法勝法師（PhraDhammachayo）與一名任職于知名銀行的女信徒關(guān)系密切，后者利用職務(wù)便利幫其偽造財(cái)務(wù)文件。這位曾主管寺廟財(cái)務(wù)的前僧侶向《曼谷郵報(bào)》表示，法身寺賬目混亂，從信眾處籌集到的10億泰銖去向或已成謎。
法身寺長(zhǎng)期與城市中產(chǎn)階層、企業(yè)家和部分政客保持良好關(guān)系，泰國(guó)前總理他信上臺(tái)后，法身寺在全國(guó)范圍的擴(kuò)張更快，寺廟募款額顯著增加，《環(huán)球時(shí)報(bào)》在報(bào)道中提到，有消息稱(chēng)，法身寺與他信及他信的支持者“紅衫軍”聯(lián)系緊密。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》稱(chēng)，法身寺事件可能牽扯到政治問(wèn)題。不過(guò)，《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》報(bào)道說(shuō)，法身寺否認(rèn)寺廟卷入政治，并表示法身寺在泰國(guó)的各個(gè)政治派別中都有支持者，而且信徒在寺廟里不準(zhǔn)談?wù)撜巍?016年，泰國(guó)軍政府曾包圍法身寺數(shù)周，試圖逮捕住持法勝法師，指控其洗錢(qián)和挪用巨額捐款。但寺廟高層和大批忠實(shí)信眾組織抵抗，導(dǎo)致抓捕行動(dòng)最終失敗，法勝法師也隨即神秘失蹤。
曼谷以北的孟寺（WatMuang）住持最近報(bào)警稱(chēng)，房間被盜走約1000萬(wàn)泰銖現(xiàn)金及重約3.79公斤的黃金。面對(duì)記者質(zhì)疑為何手握巨款，他冷笑回應(yīng)：“我每次被請(qǐng)去做一場(chǎng)儀式就能收1萬(wàn)泰銖，五場(chǎng)就是5萬(wàn)泰銖。你給得起嗎？我只和有錢(qián)人打交道，不理會(huì)貧民窟里的人。”
對(duì)此，《曼谷郵報(bào)》前社論編輯薩尼蘇達(dá)·?？ú瘢⊿anitsudaEkachai）在評(píng)論文章中尖銳指出：“有人擔(dān)心，揭露少數(shù)道德敗壞的僧侶會(huì)損害佛教本身，動(dòng)搖民眾信仰。但錯(cuò)了，這些僧侶是寄生蟲(chóng)，不是宗教的守護(hù)者。他們必須被清除?！?/p>
根深蒂固的僧侶官僚體系
最近的瓦奇拉帕莫克案中，已有9名涉案僧侶選擇還俗。除了上世紀(jì)90年代沒(méi)能成功勸退國(guó)際大師帕揚(yáng)特拉，一旦丑聞曝光，宗教界能為挽回集體形象作出的最大努力就是立馬要求涉事僧侶還俗。
泰國(guó)國(guó)家佛教辦公室負(fù)責(zé)人英塔蓬·詹達(dá)姆（InthapornJand-iam）不但稱(chēng)贊他們“勇于承擔(dān)責(zé)任”，還敦促僧侶起訴涉案女子。他堅(jiān)稱(chēng)，這些僧侶才是受害者，如果不采取法律行動(dòng)，未來(lái)還會(huì)有僧侶遭遇同樣的命運(yùn)。
盡管這起丑聞再度揭開(kāi)了某些高級(jí)僧侶的謊言與偽善，但在寺院高墻之內(nèi)，一切依舊照常運(yùn)轉(zhuǎn)。如同以往的每一次丑聞，佛教界幾乎未進(jìn)行深入反省或真正改革，這個(gè)擁有數(shù)百年歷史的體系幾乎沒(méi)有發(fā)生任何改變。問(wèn)題也遠(yuǎn)非幾個(gè)壞僧侶那么簡(jiǎn)單。之所以屢屢發(fā)生丑聞，根源在于體制內(nèi)部的系統(tǒng)性漠視、封閉與沉默，讓腐敗滋生。
“這就像泰國(guó)的官僚體系，是一種等級(jí)森嚴(yán)的專(zhuān)制結(jié)構(gòu)：高僧就像高級(jí)官員，低階僧侶就是下屬。”宗教學(xué)者素拉頗·塔維薩（PrakiratiSatasut）在接受英國(guó)廣播公司（BBC）泰語(yǔ)頻道采訪時(shí)表示，“很多僧侶即使目睹不當(dāng)行為，也不敢發(fā)聲，因?yàn)橘|(zhì)疑上級(jí)很可能被逐出寺廟?！?/p>
一些僧侶或許已經(jīng)偏離佛陀當(dāng)初的教義。正如薩尼蘇達(dá)·埃卡柴指出：佛陀本是皇室出身，卻主動(dòng)舍棄財(cái)富與特權(quán)，追求精神解脫，并要求僧侶遠(yuǎn)離金錢(qián)，因?yàn)樗钪疱X(qián)會(huì)滋生貪欲。但在今天，泰國(guó)的僧侶大多來(lái)自貧困鄉(xiāng)村，希望通過(guò)出家獲取教育；而寺院教育往往只要求背誦經(jīng)文，似乎缺乏了對(duì)精神修煉的真正重視。更糟的是，僧侶的晉升與懲罰權(quán)力被少數(shù)長(zhǎng)老掌控，任何質(zhì)疑都無(wú)處立足。
許多年輕僧侶在完成學(xué)業(yè)后選擇還俗，但留下的人若濫用地位與權(quán)力，腐敗就會(huì)根深蒂固。“這是根植于僧侶階層專(zhuān)制統(tǒng)治、僧侶戒律薄弱的結(jié)構(gòu)性腐敗，是體制偏離佛道而產(chǎn)生的苦果。”薩尼蘇達(dá)總結(jié)說(shuō)。
這場(chǎng)危機(jī)爆發(fā)后不久，7月14日，泰國(guó)國(guó)家發(fā)展管理研究所（NIDA）緊急展開(kāi)題為“佛教危機(jī)！”的民調(diào)。結(jié)果顯示，多數(shù)泰國(guó)人仍保留對(duì)佛教本身的精神認(rèn)同，但對(duì)僧侶群體與佛教體制的信任已明顯動(dòng)搖，社會(huì)各界強(qiáng)烈呼吁問(wèn)責(zé)與法律改革。
具體來(lái)看，68.55%的受訪者表示對(duì)佛教的信仰未受影響，但76.11%的人認(rèn)為僧侶沉迷于世俗享樂(lè)，導(dǎo)致毒品、酗酒、賭博和性丑聞?lì)l發(fā)；58.4%的受訪者坦言對(duì)僧侶的信任度已降低。此外，80.76%的受訪者強(qiáng)烈支持對(duì)違反寺院戒律的僧侶追究刑事責(zé)任，還有63%的人支持嚴(yán)懲那些謊稱(chēng)擁有超自然能力的僧侶。
如果只是寄希望于“斷尾求生”，可能會(huì)促使更多人重新思考寺廟及其制度作為信仰載體的意義。就像2021年春蓬府的僧侶吸毒案，一間寺廟里包括住持在內(nèi)的4名僧侶全部被捕。一時(shí)間，寺廟里空無(wú)一僧。附近村子許多家庭世世代代將先人骨灰供奉于寺內(nèi)舍利塔，但目睹僧侶因吸毒被捕后，有人選擇永遠(yuǎn)切斷與寺廟的聯(lián)系。
薩尼蘇達(dá)·埃卡柴認(rèn)為，泰國(guó)想要重塑僧侶和寺廟，就必須直面其道德淪喪的根源。修改《僧伽法》，要求透明度和問(wèn)責(zé)制：從住持向下，到捐贈(zèng)者向上。否則，丑聞將會(huì)層出不窮，直到冰山一角崩塌，整個(gè)體系崩潰。
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