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近日，美國專注衡量AI災(zāi)難性風(fēng)險(xiǎn)的智庫METR發(fā)布報(bào)告指出，大語言模型每7個(gè)月能力翻倍，遠(yuǎn)超過摩爾定律速度（芯片上可容納的晶體管密度，約每18至24個(gè)月便會(huì)增加1倍）。

研究員評(píng)估，預(yù)計(jì)到2030年，模型花數(shù)小時(shí)即能完成人類1個(gè)月工作。但是失業(yè)并非最壞的情況，若AI發(fā)展失控，恐致科技獨(dú)裁、政變、瓦解民主制度。

全球權(quán)威性的科技和工程類刊物IEEESpectrum訪問METR研究人員奇尼蒙（MeganKinniment）刊文指出，AI對(duì)經(jīng)濟(jì)層面上的沖擊或許沒有預(yù)想中來得劇烈，但足以加速AI自身研發(fā)，形成AI打造AI，導(dǎo)致AI能力發(fā)展極快。

如此一來，人類的控制將變得更加困難，全世界都將面臨巨大的適應(yīng)壓力。

另外一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是，如果有一大批類似天才的AI被集中在某個(gè)數(shù)據(jù)中心，這會(huì)讓擁有它的人變得極其強(qiáng)大。

一旦這樣的智慧被用來生產(chǎn)軍事裝備，那么權(quán)力很可能會(huì)被高度集中，甚至導(dǎo)致民主制度瓦解。

《道德經(jīng)》第三章

三由于世人多迷于俗，溺于情，陷于私，囿于習(xí)，惑于智，更由于大道久隱，千古以來，老子蒙塵受垢，或貶之于地，或捧之于天，俱失老子的真面目，俱非《道德經(jīng)》本旨-_。凡此種種，是以老子有“夫唯無知也，是以不我知”（七十章）的浩嘆！善為道者，須知身猶國也，治身治世，本無二道，而身為國之本，..
所謂“外王”，就是積極入世、關(guān)懷社會(huì)、心憂天下，為社會(huì)和諧、國家富強(qiáng)、天下安泰而建功立業(yè)的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度|。周敦頤《愛蓮說》對(duì)菊、蓮、牡丹的定位，反映出他的審美價(jià)值取向，使人可以強(qiáng)烈地感受到“君子”優(yōu)秀品德元素中的豐富信息。這些美德雖然從理論源流上出自儒家，但它體現(xiàn)了中華民族的共性，..

《道德經(jīng)》全文及譯文

《老子》，又稱《道德真經(jīng)》《道德經(jīng)》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在還有呢？
【注釋】：【老子·第三章】這一章主要論述了圣人如何通過無為而治的手段，來達(dá)到治理社會(huì)的目的。老子不崇尚賢能之輩，因?yàn)檫@樣會(huì)引發(fā)人們的爭斗和攀比心理，導(dǎo)致社會(huì)的不和諧。他主張讓人們保持自然、本真的狀態(tài)，不受外界的干擾和誘惑，從而保證內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定-|。在老子看來，難得之貨往往引起人們的貪欲和盜竊行為是什么——|。

理道 理解道德經(jīng)第三章

《道德經(jīng)》第三章 道可道，非恆道①;名可名，非恆名②。無③,名天地④之始；始有⑤,名萬物之母。故恆無，欲以觀其妙⑥;恆有，欲以觀其徼⑦。此兩者同出而異名⑧,同謂之玄⑨。玄之又玄，眾玅⑩之門——。譯文 道可道，必然是“恆道”、又不是“恆道”；道理法則可以用語言文字表達(dá)闡釋，必須效法恒久的大是什么||。
因此，在注釋第一章時(shí)我們重點(diǎn)討論了天體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，既現(xiàn)代科學(xué)還未有定論“第一推力”問題。但我們卻通過諸多的天文換算得出結(jié)論，推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是時(shí)間與空間周而復(fù)始的此消彼長，既《象傳》中早有記載的，空間與時(shí)間均衡對(duì)等的互化形態(tài)，天行健之理。漫天星斗如同散落在時(shí)空長河中的座座浮標(biāo)，當(dāng)此消彼長的說完了。

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