至理名言：如果你不能飛，那就奔跑;如果不能奔跑，那就行走;如果不能行走，那就爬行;但無論你做什么，都要保持前行的方向
面對(duì)中國(guó)新能源汽車沖擊，不斷蠶食著傳統(tǒng)燃油車企市場(chǎng)份額，
就連曾經(jīng)如日中天的BBA品牌，也不得不接受銷量上萎縮。
即使傳統(tǒng)燃油車無法與新能源汽車抗衡，那么只能是跟隨。在這幾年里，
BBA品牌也是陸陸續(xù)續(xù)推出了純電車型、插電車型，試圖要在新能源領(lǐng)域里有一番作為，
甚至喊出了XX年將會(huì)停產(chǎn)燃油車，全面進(jìn)行電動(dòng)化。
但現(xiàn)實(shí)很殘酷，在面對(duì)國(guó)產(chǎn)新能源攻勢(shì)之下，徹底慫了。
研發(fā)出來的電動(dòng)汽車剛開始依靠著品牌光環(huán)，還真賣出去不少，
但是伴隨著市場(chǎng)考驗(yàn)，暴露出各種問題。問題還沒等解決完，
國(guó)內(nèi)新能源汽車的技術(shù)迭代又非常迅速，而BBA又不甘心把所有心思用于電動(dòng)領(lǐng)域上，
導(dǎo)致技術(shù)上一直跟不上。那么問題了，汽車質(zhì)量一般，
技術(shù)也不行，如何能與新能源汽車抗衡呢？
這不最近BBA們陸陸續(xù)續(xù)開始發(fā)聲了。
取消全面電動(dòng)化的戰(zhàn)略，依舊還要在燃油車?yán)锉３肿约旱膬?yōu)勢(shì)。
把之前發(fā)布的戰(zhàn)略全部進(jìn)行推翻，這個(gè)鍋推到了上一任CEO的頭上，戰(zhàn)略有問題！
未來的發(fā)展重點(diǎn)，依舊是傳統(tǒng)燃油車。畢竟燃油車掙錢啊，
賣電動(dòng)車不僅僅賠錢，最終還把自己的招牌給砸了。
在卷的發(fā)紫的新能源汽車領(lǐng)域里，BBA只能放棄抵抗，甚至把產(chǎn)品鏈也進(jìn)行改革。
在10-20萬(wàn)的領(lǐng)域里是新能源汽車競(jìng)爭(zhēng)最激烈，BBA不甘受辱，
只能是把入門級(jí)的產(chǎn)品逐漸的砍掉，拉升自己旗下車型價(jià)格區(qū)間，
避免與國(guó)內(nèi)新能源汽車出現(xiàn)重疊，徹底放棄抵抗。
而伴隨著新能源汽車往較高的價(jià)位區(qū)間繼續(xù)發(fā)展時(shí)，
那么BBA面臨的壓力會(huì)更大，必將會(huì)繼續(xù)拉升。
最終要么轉(zhuǎn)型超豪華品牌，要么淪為普通品牌。
以往干貨
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占便宜的心態(tài)在購(gòu)買中表現(xiàn)為希望花費(fèi)相同數(shù)目的錢獲得更多的利益。贈(zèng)品可以很好地滿足客戶占便宜的心理需求到此結(jié)束了？——_。
“心理學(xué)實(shí)際上是一種實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，”東北大學(xué)著名心理學(xué)教授麗莎·費(fèi)爾曼·巴雷特（Lisa Feldman Barrett）說，她同時(shí)也是《情緒從何而來》（How Emotiono Are Made）一書的作者。例如，生物學(xué)是一門完全依賴于對(duì)自然世界的探索的學(xué)科，而心理學(xué)研究人員“將人們?nèi)粘Ｉ钪械母惺苡每茖W(xué)的思維進(jìn)行分類”。? Roger Doo還有呢？
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701.《日進(jìn)斗金》pdf 699.中國(guó)式創(chuàng)新孵化：把握時(shí)代機(jī)遇的路徑.pdf 699.人格心理學(xué)：人性的科學(xué)探索（美）蘭迪·拉森，戴維·巴斯.pdf 698.拯救記憶：從根源上修復(fù)記憶、增強(qiáng)腦力的完整解決方案.pdf 697.指數(shù)型商機(jī)- 詹姆斯·坎頓.pdf 694.學(xué)習(xí)高手：90后哈佛耶魯畢業(yè)生超實(shí)用學(xué)習(xí)法(萌萌家).pdf 694.百術(shù)后面會(huì)介紹——_。
第4章一用就靈的銷售心理操縱術(shù)：銷售要用腦更要用心面對(duì)一個(gè)好的會(huì)有效調(diào)動(dòng)客戶好奇心的銷售人員，客戶會(huì)產(chǎn)生這種心理：這個(gè)銷售人員讓人感覺很舒服，他好像對(duì)自己代表的產(chǎn)品很有信心，那么肯定有不少人買過，似乎得到過不少肯定，所以應(yīng)該不錯(cuò)，那我就試試吧！還有一種情況是，人們對(duì)禁止的東西，反而表現(xiàn)出還有呢？
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零工經(jīng)濟(jì)(2020年北京大學(xué)傳播學(xué)學(xué)碩名詞解釋) 6. 祛魅“祛魅”(disenchantment)一詞來自馬克斯·韋伯，指世界的一體化宗教性解釋的解體，它發(fā)生在西方國(guó)家從神權(quán)社會(huì)向世俗社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，是“現(xiàn)代性”的重要基礎(chǔ)。在韋伯看來，“祛魅”作為哲學(xué)思辨的層次，涉及范圍遠(yuǎn)不止于宗教；在后來學(xué)者的闡釋中，“祛魅”已經(jīng)“擴(kuò)展是什么。
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