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【抗戰(zhàn)·憶統(tǒng)戰(zhàn)】一張泛黃照片里的星火：我眼中的“七君子”精神​

歲月無(wú)聲、唯物能言。偶然在整理文史資料時(shí)，找出這張攝于1937年8月3日的照片，我的心被一種沉甸甸的力量攥緊。這是沈鈞儒、章乃器、李公樸、鄒韜奮、沙千里、王造時(shí)和史良“七君子”被釋放出獄后，與愛(ài)國(guó)人士馬相伯、杜重遠(yuǎn)等拍下的一張珍貴合影。

于我而言，這張照片不僅僅是歷史的定格，更是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的感召下，一群愛(ài)國(guó)民主先輩用畢生心力書(shū)寫(xiě)的“愛(ài)國(guó)教科書(shū)”。照片中這七位被關(guān)押八個(gè)多月的愛(ài)國(guó)志士，臉上刻畫(huà)著八個(gè)多月牢獄生涯的憔悴，眼里卻充盈起一簇簇堅(jiān)韌的光亮，穿透日寇鐵蹄的陰霾。他們并肩而立，面對(duì)內(nèi)外壓迫不卑不亢、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，把個(gè)人命運(yùn)與民族存亡疊成了永恒的剪影。

在這張照片里，觸摸到“風(fēng)雨飄搖”的沉郁。當(dāng)日本帝國(guó)主義加緊在華北的侵略，民族危機(jī)日益深重，而當(dāng)局卻還執(zhí)迷不悟于“攘外必先安內(nèi)”。當(dāng)“一二・九”運(yùn)動(dòng)的驚雷炸響時(shí)，上海的救亡浪潮早已洶涌。當(dāng)全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)1936年5月在上海宣告成立，當(dāng)《抗日救國(guó)初步政治綱領(lǐng)》的墨跡未干，這些愛(ài)國(guó)志士明知呼喚“停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日”會(huì)觸怒豺狼，卻依然選擇把個(gè)人命運(yùn)系在了民族存亡的鋼絲繩上。

1936年11月22日，初冬深夜。巡捕房的警車(chē)呼嘯碾過(guò)街巷，悍然拘捕救國(guó)會(huì)常務(wù)理事沈鈞儒、章乃器、李公樸、鄒韜奮、沙千里、王造時(shí)和史良等七人。消息傳開(kāi)，海內(nèi)外各界震驚憤慨。而當(dāng)局竟污蔑他們“妄倡救國(guó)陣線(xiàn)”、“推翻國(guó)民政府”。這種顛倒黑白的卑劣，讓如今的我忍不住攥緊拳頭——愛(ài)國(guó)何罪？救亡何錯(cuò)？在民族危亡面前，難道在這樣的年代，沉默才是“良民”的本分？

在這張照片里，讀懂了“血性”二字的慷慨悲壯。鐵鎖欄桿縛得住身軀，卻堵不住熱血激流與吶喊回蕩。沈鈞儒在法庭上拍案怒斥“混淆黑白”，鄒韜奮在囚室里奮筆疾書(shū)明志，史良以巾幗之身冷面回?fù)粼憜?wèn)……七君子堅(jiān)持救國(guó)無(wú)罪，軟來(lái)軟頂、硬來(lái)硬扛，用血肉之軀澆筑“救國(guó)”“御侮”的民族脊梁。

洋洋灑灑兩萬(wàn)字的《答辯狀》，被羈押在冰冷捕房中的七君子慨然直言：“救國(guó)會(huì)成立于山河破碎、形勢(shì)岌岌之時(shí)，被告等從事救國(guó)工作，無(wú)非欲求全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致，共御外侮！”“起訴書(shū)所列證據(jù)十款，將被告等愛(ài)國(guó)之行動(dòng)，誣為害國(guó)，實(shí)屬混淆黑白，摧殘法律之尊嚴(yán)，妄斷歷史之功罪！”這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的擔(dān)當(dāng)，讓反動(dòng)派的陰謀在民心面前不堪一擊。

在這張照片里，感受出“團(tuán)結(jié)”二字的千鈞之重。來(lái)自五湖四海、各行各業(yè)的人們，只因一句“我們是中國(guó)人”凝聚成鋼。馮雪峰、潘漢年穿梭聯(lián)絡(luò)的身影，生活書(shū)店里日夜不息的電波，中共中央一次次的組織營(yíng)救，宋慶齡領(lǐng)銜十六位志士發(fā)起“救國(guó)入獄”運(yùn)動(dòng)，甘愿與“七君子”同服“愛(ài)國(guó)罪”，各界進(jìn)步人士紛紛表態(tài)請(qǐng)求當(dāng)局收押入獄，舉國(guó)震動(dòng)！

在民族大義面前，總有無(wú)數(shù)雙手在黑暗中相握。他們用八個(gè)月的煎熬，只為換來(lái)世人面前的一個(gè)真相——內(nèi)戰(zhàn)只能讓侵略者漁利，只有團(tuán)結(jié)才是中華民族的生路！最終，當(dāng)局狼狽萬(wàn)狀，被迫承認(rèn)“救國(guó)會(huì)以救國(guó)為目的，當(dāng)然無(wú)罪”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“七君子”終獲開(kāi)釋。

在民族危亡時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全國(guó)一致抗日救亡主張，如霧海明燈劃破漫漫長(zhǎng)夜，讓迷茫的國(guó)人看到了希望的曙光！這，從來(lái)不是空洞的口號(hào)，是一大批各界愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士危難時(shí)刻敢站出來(lái)、擰成一股繩的勇氣，是面對(duì)內(nèi)外強(qiáng)權(quán)不再低頭、勁往一處使的骨氣，是當(dāng)代的我們圍繞中心、服務(wù)大局永不磨滅的銳氣?，F(xiàn)在的我們不必再面對(duì)牢獄之災(zāi)，但“七君子”眼里的光，依然該照進(jìn)每個(gè)年輕人的心里。

再回頭，看那張泛黃的合影，他們用八個(gè)月的囚禁，換來(lái)了更多人對(duì)“團(tuán)結(jié)”二字的覺(jué)醒——原來(lái)，在民族危亡面前，所有的分歧都該讓位于那句“我們是中國(guó)人”。

時(shí)光會(huì)讓照片褪色，卻褪不去他們對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)。這赤誠(chéng)，是浦江之水不息的濤聲，是蘇河兩岸的紅旗獵獵，是每位愛(ài)國(guó)民主人士血脈里“雖千萬(wàn)人吾往矣”的坦然豪邁！

(統(tǒng)戰(zhàn)新語(yǔ)微信公眾號(hào))

九支香的插法,你知道嗎?

1，九支香是一種滿(mǎn)堂香，不需要分別給不同的佛菩薩上香，只需要在大雄寶殿或者主殿上一次就可以了__。如果想要給其他的佛菩薩上香，可以用三支香或者其他數(shù)量的香。2，九支香是一種虔誠(chéng)的供養(yǎng)，不要隨意浪費(fèi)或者亂丟————。如果香爐里已經(jīng)沒(méi)有空位，可以等待一會(huì)兒，或者尋找其他的香爐_|。不要把香插在地上或者墻上，也等會(huì)說(shuō)_-。
上香的動(dòng)作要領(lǐng)及要求，行禮人走到靈堂前，雙腳分開(kāi)站立在跪墊邊，低頭默哀片刻，從服務(wù)人員手中接過(guò)三炷香，點(diǎn)燃香后，雙手執(zhí)香，在胸前輕微上下移動(dòng)三次，行燃香禮，然后插在香爐中。注意，不可拿兩炷香、一炷香或超過(guò)三炷的香，一定要點(diǎn)燃香后行燃香禮|。不能點(diǎn)燃后，直接插在香爐內(nèi)||。二、吊唁禮中，磕等會(huì)說(shuō)|_。

用柏樹(shù)枝熏制的臘肉,味道獨(dú)特又保存長(zhǎng)久

【香蒜熏臘肉丁炒飯】這道炒飯以大蒜葉的獨(dú)特香氣和熏臘肉的濃郁風(fēng)味為特色，讓人垂涎欲滴。在制作時(shí)，我們首先將熏臘肉切成丁狀，再搭配上新鮮的大蒜葉，翻炒出誘人的香味_。接著，加入煮熟的米飯，輕輕翻炒，使每一粒米飯都均勻裹上臘肉的香氣和蒜葉的鮮美--。最后，出鍋裝盤(pán)，一道色香味俱佳的香蒜熏臘肉丁炒飯到此結(jié)束了？|-。
三炷香，是一種尋根文化的隱喻和隱語(yǔ)，是一種歷史走向的探索與追問(wèn)，是一種宗族文明的祭祀和崇拜。這三炷香，從其文本來(lái)看，祭拜的對(duì)象是人祖伏羲、陳姓始祖陳胡公媯滿(mǎn)和“開(kāi)漳圣王”陳元光————。其實(shí)，筆者以為，這些香燭一炷是先祖的心燈，一炷是今人的祈愿，一炷是后人的禪機(jī)-。它們是在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的歷史長(zhǎng)河還有呢？

三步煉成茶藝師——茶藝泡茶評(píng)茶

圖解烏龍茶——蜜香鐵觀(guān)音圖解紅茶——正山小種圖解黑茶——普洱茶圖解花茶——茉莉碧潭飄雪茶器選配紫砂壺鑄鐵壺景德鎮(zhèn)瓷器青瓷茶具官窯瓷紫袍玉帶石茶盤(pán)易硯茶盤(pán)歙硯茶盤(pán)端硯茶盤(pán)茶禮茶俗各國(guó)茶禮中國(guó)各民族飲茶習(xí)俗世界部分國(guó)家飲茶習(xí)俗茶是生活的禪影視劇中的“茶角色”“茶禪一味”“..
環(huán)氧乙烷滅菌技術(shù)，作為一種廣譜、高效且穿透力極強(qiáng)的滅菌方法，在醫(yī)療器械檢驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。它能夠輕松穿透微孔，深入物品內(nèi)部，有效殺滅細(xì)菌繁殖體、芽孢、真菌和病毒等各類(lèi)微生物。環(huán)氧乙烷的分子式為C2H4O，分子量44.05，其蒸氣壓強(qiáng)大，使得殺微生物效果更為顯著-。該技術(shù)通過(guò)與微生物的蛋白質(zhì)、DNA和還有呢？