吳佳皓
7月3日,2025全球數(shù)字經(jīng)濟(jì)大會(huì)人工智能融合應(yīng)用發(fā)展論壇在北京啟幕,以“大模型深應(yīng)用強(qiáng)產(chǎn)業(yè)”為主題,聚焦“應(yīng)用落地、場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)”,心言集團(tuán)憑借其創(chuàng)新成果——基于心元大模型在泛心理、情感陪伴領(lǐng)域的深度應(yīng)用,成功入選北京市精心遴選并重磅發(fā)布的“人工智能賦能行業(yè)發(fā)展典型案例”,共同探索人工智能從技術(shù)突破走向大規(guī)模商業(yè)應(yīng)用與產(chǎn)業(yè)深化的關(guān)鍵路徑。
此次,心言集團(tuán)入選AI賦能典型案例,核心在于其自主研發(fā)的“心元大模型”在泛心理服務(wù)與情感陪伴這一極具社會(huì)價(jià)值領(lǐng)域的突破性應(yīng)用。心元大模型是基于transformer架構(gòu)進(jìn)行訓(xùn)練,依托于公司在情感陪伴領(lǐng)域深耕十余年所積累的數(shù)億分鐘的高價(jià)值數(shù)據(jù)資源,結(jié)合情感分析、意圖分類和心理學(xué)原理等技術(shù),使其在泛心理應(yīng)用場(chǎng)景中能夠盡可能識(shí)別用戶情緒狀態(tài)。在實(shí)際應(yīng)用中,心元大模型的文本生成準(zhǔn)確率達(dá)到了90%以上,為用戶提供情緒價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行更溫暖、更具“人情味”的回復(fù)和交流。目前心元大模型已在B端、C端開(kāi)展多場(chǎng)景應(yīng)用。
心言集團(tuán)并非簡(jiǎn)單地將通用聊天能力應(yīng)用于心理領(lǐng)域,而是構(gòu)建了技術(shù)、場(chǎng)景、情感三位一體的深度賦能體系,心元大模型的成功應(yīng)用也為泛心理服務(wù)行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了有益的借鑒和參考,推動(dòng)了整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。心元大模型上線后,公司在情感咨詢服務(wù)方面的人力成本降低了約30%,運(yùn)營(yíng)成本也同步降低,從而進(jìn)一步地提升了企業(yè)盈利能力。心元大模型不僅實(shí)現(xiàn)了從技術(shù)創(chuàng)新到產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的完整閉環(huán),更為泛心理服務(wù)行業(yè)數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型提供了可復(fù)用的技術(shù)范式,持續(xù)為全球泛心理AI領(lǐng)域的發(fā)展注入創(chuàng)新動(dòng)能。
當(dāng)技術(shù)擁有了“心”的維度,當(dāng)算法被賦予了“情”的溫度,AI便從效率工具升華為照進(jìn)萬(wàn)千心靈的一束溫暖光芒。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的宏大圖景中,情感陪伴作為不可或缺的一環(huán),其意義日益凸顯。心言集團(tuán)將繼續(xù)秉持“科技賦能心靈”的使命,深化應(yīng)用、持續(xù)創(chuàng)新,攜手各界伙伴,共同譜寫人工智能溫暖人心嶄新篇章。未來(lái),心之所向,即是AI賦能所往。
北魏11帝:權(quán)力的血腥角逐與王朝的興衰
部族的早期領(lǐng)袖拓跋什翼犍,曾在東晉時(shí)期創(chuàng)立代國(guó),然而很快便被前秦所滅。直到淝水之戰(zhàn)后,前秦國(guó)力大衰,拓跋珪代國(guó)王族的后裔,便于386年在和林(今天內(nèi)蒙古一帶)重建秩序,同時(shí)將國(guó)號(hào)從代更改為魏,標(biāo)志著北魏的正式建立。拓跋珪以堅(jiān)決果斷著稱,他帶領(lǐng)騎兵部落自草原南下,一步步平定山西、打敗后燕與后秦,實(shí)現(xiàn)平希望你能滿意-。
北魏風(fēng)云:三帝與兩后
北魏正平二年(452年),一場(chǎng)宮廷巨變悄然發(fā)生__。曾經(jīng)威震天下、統(tǒng)一北方諸國(guó)的世祖太武帝拓跋燾,竟在某夜神秘地駕崩于宮中,年僅四十五歲。拓跋燾在位二十九年,憑借卓越的軍事才能和政治智慧,成功將北方諸國(guó)納入北魏版圖,結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)的五胡混戰(zhàn)。然而,就是這樣一位功勛卓著的帝王,竟然在寢宮中離奇死亡,死等會(huì)說(shuō)————。
權(quán)謀深宮:李氏悲歌與北魏皇權(quán)較量
絲綢之路不僅是一條貿(mào)易線路,更是一條“文化服裝帶”,將粟特人的花紋、波斯人的織錦、回鶻的金飾一起送進(jìn)了大唐的市坊和宮廷。問(wèn)題是,中原原本有自己的衣著規(guī)范,尤其是對(duì)女性的規(guī)范,從漢魏六朝起就受到儒家禮教的深度約束。衣服不是用來(lái)表達(dá)個(gè)性的,而是用來(lái)“守禮”的|。這種“守禮”的衣著思維,在唐代遭遇好了吧!
來(lái)源:紅網(wǎng)
作者:王均智
編輯:渾妙晴
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