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女性社區(qū)實(shí)踐
@TuTouSuo??
今日論文分享:《可見與不可見:技術(shù)凝視下女性向社區(qū)平臺(tái)大眾化轉(zhuǎn)型中的男性氣質(zhì)實(shí)踐》
作者:李娜韓珊珊
框架+邏輯(?)
深度媒介化時(shí)代,社區(qū)平臺(tái)的行為邏輯和價(jià)值觀念與公眾日常生活相互嵌入,數(shù)字技術(shù)為性別議題提供了秩序協(xié)商的后現(xiàn)代語義場(chǎng)。挖掘性別氣質(zhì)構(gòu)建過程中的關(guān)鍵要素更迭、傳播媒介嵌入、權(quán)力關(guān)系生產(chǎn)等,比靜態(tài)單一的男權(quán)批判更具有創(chuàng)新價(jià)值。因此,本研究聚焦氣質(zhì)實(shí)踐,意即在性別秩序形成過程中,性別氣質(zhì)作為起關(guān)鍵作用的核心元素,如何與社會(huì)、文化、媒介、價(jià)值等主客觀元素互動(dòng)。
觀點(diǎn)(????)
【男性氣質(zhì)】性別氣質(zhì)是生物性別轉(zhuǎn)化為社會(huì)性別的外在表征,構(gòu)成了性別研究的核心板塊,男性氣質(zhì)是其中的關(guān)鍵概念。男性氣質(zhì)是指“擁有陽剛、獨(dú)立、力量、權(quán)力、控制等男性生理特性和社會(huì)性別屬性相融合的男性性格、行為、角色和特征”。該概念起源于20世紀(jì)二三十年代,在80年代成為獨(dú)立的研究話題。領(lǐng)軍人物Connell根據(jù)男性在社會(huì)權(quán)力等級(jí)秩序中的位置,將男性氣質(zhì)劃分為:霸權(quán)型男性氣質(zhì)、從屬型男性氣質(zhì)、共謀型男性氣質(zhì)和邊緣型男性氣質(zhì)。
【凝視】凝視概念起源于古希臘哲學(xué)的視覺中心主義偏好,即“他者”觀看攜帶的規(guī)范重塑“新我”的意象,經(jīng)薩特、拉康、??碌热死碚摶罨癁閱蜗蚰暤闹黧w確認(rèn)和權(quán)力控制過程。薩特認(rèn)為“他人的注視包圍了我的存在”,由此“我不再是處境的主人”,從現(xiàn)象學(xué)指出凝視與存在主義相關(guān),使自由主體變?yōu)樗呖腕w。拉康等認(rèn)為“凝視是主體暴露于他者欲望的焦點(diǎn)”,通過想象他者凝視獲得欲望的滿足,從精神分析視角強(qiáng)調(diào)他者凝視構(gòu)成的鏡像世界折射自我認(rèn)知。卡瓦拉羅認(rèn)為,??轮鲝埬暋按呱爽F(xiàn)代的規(guī)訓(xùn)實(shí)踐,其核心是身體技術(shù),即通過視覺控制來壓服身體,讓人變得有用、馴服”,本質(zhì)是視覺權(quán)力。
答題語料積累(????)
??尼爾·波茲曼總結(jié)《德意志意識(shí)形態(tài)》觀點(diǎn),指出印刷術(shù)不僅是機(jī)器,更是話語結(jié)構(gòu);印刷文化保護(hù)了等級(jí)價(jià)值、男子文化的結(jié)構(gòu),并系統(tǒng)地將女性置于不利位置。技術(shù)的男性神秘感是神話建構(gòu)的一部分,男性工程師以唯一擁有者身份被建構(gòu)成技術(shù)生產(chǎn)者,女性以消費(fèi)者與旁觀者的身份被排斥在技術(shù)之外。
??勞拉·穆爾維提出男性凝視概念,男性宰制著權(quán)力與欲望,作為凝視主體掌握主動(dòng)與定義權(quán),女性則作為情欲與色情的代表,作為被凝視的客體滿足視覺需求。社區(qū)平臺(tái)通過渠道設(shè)定與標(biāo)簽推薦分類內(nèi)容,將傳統(tǒng)男性霸權(quán)變成編碼書寫中的算法凝視。
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