楊莉倩
【這些文化名人的光明故事】
光明日?qǐng)?bào)記者?張穎天?戴寧馨
一張報(bào)紙,聯(lián)結(jié)著他作為學(xué)者、編者、讀者的三重身份,串聯(lián)起他上下求索、推陳出新的學(xué)術(shù)生命,記錄著他于生活細(xì)微處抒發(fā)哲思感悟的珍貴印記。
他,是我國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家張世英;這張報(bào)紙,便是《光明日?qǐng)?bào)》。
張世英于1946年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系,先后在南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)任教。隨著光明日?qǐng)?bào)的創(chuàng)刊,其哲學(xué)人生便與這張報(bào)紙交相輝映,一路同行。
1954年3月24日,光明日?qǐng)?bào)的《哲學(xué)研究》(后改為《哲學(xué)》)專(zhuān)刊創(chuàng)刊,成為新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)第一個(gè)專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)刊物。那時(shí),張世英正潛心研究西方哲學(xué)史,特別是黑格爾哲學(xué)。1955年夏,《哲學(xué)》專(zhuān)刊分兩期發(fā)表了他第一篇較長(zhǎng)的論文《關(guān)于黑格爾辯證法的幾個(gè)問(wèn)題》。這篇論文是20世紀(jì)60年代初重印和再版十余次的《論黑格爾的哲學(xué)》一書(shū)的雛形。學(xué)界由此認(rèn)為,張世英的黑格爾哲學(xué)研究是在光明日?qǐng)?bào)的支持與鼓勵(lì)下起步的。
自此,張世英與光明日?qǐng)?bào)的緣分在時(shí)光長(zhǎng)河里越發(fā)深厚——
1958年底至1966年八年間,張世英負(fù)責(zé)主持編輯《哲學(xué)》專(zhuān)刊,當(dāng)時(shí)他每周會(huì)固定兩天時(shí)間做這項(xiàng)工作。面對(duì)從天南地北雪片般飛來(lái)的稿件,張世英逐一揀選、認(rèn)真閱讀,遇到好文章便簽上“可用”字樣。他曾多次表示,心中既以參與編輯工作為榮,也深覺(jué)使命在肩、責(zé)任重大。“我在專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作方面的某些進(jìn)步,未嘗不可以歸功于那段時(shí)間所從事的編輯工作。”在一篇回憶文章中,他如是寫(xiě)道。
改革開(kāi)放后,張世英發(fā)表文章最多的報(bào)刊便是《光明日?qǐng)?bào)》。譬如,《時(shí)代要求把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)結(jié)合起來(lái)》《審美意識(shí)的崇高境界:超越有限》《做什么選擇才能發(fā)展哲學(xué)》……這些帶著時(shí)代溫度的文章,經(jīng)由這張報(bào)紙傳遞給千萬(wàn)讀者。
20世紀(jì)80年代中后期以來(lái),張世英的研究范圍逐漸由西方古典哲學(xué)轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué),他在會(huì)通中西哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上,提出以“萬(wàn)有相通”為核心命題的哲學(xué)體系,被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)最具原創(chuàng)性的哲學(xué)體系之一。
1992年和1996年,《光明日?qǐng)?bào)》先后兩次刊登張世英訪談錄,詳細(xì)記述了他的哲學(xué)轉(zhuǎn)向和研究旨趣。“張先生不單是書(shū)齋里的學(xué)者,他的哲思有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,這從他在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的諸多文章中可見(jiàn)一斑?!痹鲞^(guò)光明日?qǐng)?bào)社理論部《哲學(xué)》專(zhuān)刊主編的包霄林說(shuō)。
進(jìn)入21世紀(jì),張世英十分重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。2014年11月,北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心舉辦了一次題為“美感的神圣性”的美學(xué)沙龍,張世英從西方文化思想史的角度論述了“美感的神圣性”命題。會(huì)后,《光明日?qǐng)?bào)》大篇幅摘登發(fā)言。2017年,《哲學(xué)》專(zhuān)刊復(fù)刊后,已過(guò)鮐背之年的張世英將自身哲學(xué)思想凝萃于《萬(wàn)有相通的哲學(xué)》和《做一個(gè)詩(shī)意的人》兩篇文章中,為學(xué)界留下了愈益豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
2019年1月21日,近逢新春,記者有幸與報(bào)社前輩一同前往北京北郊張世英家拜訪。已近99歲高齡的張先生滿頭銀發(fā)、笑容可掬,與我們逐一握手寒暄。剛落座,他就興奮地講起自己與光明日?qǐng)?bào)的淵源,并關(guān)心地詢問(wèn)報(bào)社同志的近況?!皬男轮袊?guó)成立那天起我就看《光明日?qǐng)?bào)》,直到現(xiàn)在,還是覺(jué)得《光明日?qǐng)?bào)》的內(nèi)容最合我胃口?!彼实卣f(shuō)道。
張世英家的客廳里,懸掛著他自撰并書(shū)寫(xiě)的條幅:“心游天地外,意在有無(wú)間。”這是他在《中西古典哲理名句:張世英書(shū)法集》一書(shū)中題寫(xiě)的一句話,折射出他“面對(duì)現(xiàn)實(shí),超越現(xiàn)實(shí)”的精神境界。
就在我們前往拜訪的前幾天,張世英在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《寫(xiě)出自己的字體》一文,將自己出版書(shū)法集的心路歷程娓娓道來(lái)。這也是他為《光明日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)的最后一篇文章。
2020年9月10日,教師節(jié)當(dāng)天,張先生離開(kāi)了我們,如同一支跳躍著詩(shī)意與智慧火苗的蠟燭停止了燃燒。他用一生詮釋了“哲學(xué)其名,儒學(xué)其魂,詩(shī)學(xué)其境;先則經(jīng)師,次則業(yè)師,終則人師”的真意。他把哲學(xué)家的思想和風(fēng)骨寫(xiě)進(jìn)《光明日?qǐng)?bào)》的字里行間,把知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)注入這片精神家園。
“先生生前一直保持著閱讀《光明日?qǐng)?bào)》的習(xí)慣。每每說(shuō)起他與光明日?qǐng)?bào)這段跨越世紀(jì)的佳話,我們作為后學(xué)都感動(dòng)不已,也更加明白自己今后的學(xué)術(shù)道路該怎么走。”張世英的博士生、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所研究員李超杰深情回憶。
至今朝氣蓬勃的《哲學(xué)》專(zhuān)刊,依然在哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特作用。張世英的哲學(xué)思想,亦于這張報(bào)紙的歷史深處,閃爍著啟迪未來(lái)的智慧光芒……
《光明日?qǐng)?bào)》(2025年07月30日?01版)
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來(lái)源:紅網(wǎng)
作者:貴驪文
編輯:林成義
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