拉薩曲水縣蘊藏很多傳承千年的寶藏，
它們是高原先民與自然對話的智慧結(jié)晶，
也是雪域非遺譜系中滾燙的活態(tài)傳承。
“廓”，藏語意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，
流行在曲水縣的“俊”(俊巴村)。
背著牛皮船吟唱、踏步、起舞，
看那曾渡人的舟，如今以另一種姿態(tài)蘇醒。
傳統(tǒng)的皮具，依然是指尖上的時光藝術(shù)，
賞那牛皮的粗獷與藏式紋樣細膩的交織。
這些被時光浸潤的手藝，
不只是博物館里的標本，
是活著的血脈，
在匠人的熱愛里，
變成能觸摸、能參與、能融入生活的溫暖記憶。
我的父輩就一直有跳廓孜的傳承，
雖然小時候我并沒有學習，
但國家對非遺技藝的重視和支持，
給了我學習和傳承的動力和信心。
在各種旅游節(jié)、文化節(jié)受邀表演廓孜，
增加了農(nóng)業(yè)以外的收入。
比物質(zhì)更能讓我們自豪和開心的，
是能夠去堅守這個技藝，能去展示我們的非遺。
——廓孜國家級非遺代表性傳承人拉巴次仁
堅持跳廓孜，
最主要的原因就是喜歡，
然后為了傳承。
我們古老的傳統(tǒng)技藝，
無論如何都要傳承下去，
還有，我希望廓孜能吸引更多游客來我的家鄉(xiāng)游玩。
——羅布廓孜曲水縣級非遺代表性傳承人
我始終熱愛祖輩代代相傳的皮具制作技藝，
當一代一代傳到自己身上，
尤其是近年來國家很重視非遺技藝傳承，
并給予了很多關(guān)心和支持，
讓我更加有了繼續(xù)做下去的動力。
——次仁俊巴皮具制作技藝西藏自治區(qū)級非遺代表性傳承人
皮具制作技藝起初只是謀生的手段，
當我們投入一輩子的精力去做這件事情，
就越來越享受制作過程，越來越熱愛這項技藝。
我們建立了曲水俊巴民族手工皮具制作專業(yè)合作社，
希望有更多人看到我們的手工皮具，
更多人了解到我們的歷史文化，
這就是我堅持做這件事情的意義。
——尼瑪俊巴皮具制作技藝拉薩市級非遺代表性傳承人
雖然現(xiàn)在再也用不到牛皮船做渡河工具，
但是我不想讓祖輩傳承下來的技藝
成為一個只能在歷史書里翻到卻看不到的東西。
而且隨著文旅融合的推動，
傳統(tǒng)手工業(yè)的市場也慢慢擴大，
我非常有信心讓我們的皮具名氣更響亮。
——土旦群培俊巴皮具制作技藝曲水縣級非遺代表性傳承人
中國西藏網(wǎng)
記者/王茜馮重霖
設(shè)計/趙佳
二胎家庭中的“好孩子”與“壞孩子”,如何打破孩子間的標簽陷阱
通過這次溝通，孩子似乎也理解了我的良苦用心__。家庭中的每個孩子都是獨一無二的，他們不應(yīng)該被貼上“好人”或“壞人”的標簽。作為父母，我們更應(yīng)該關(guān)注每個孩子的獨特性，給予他們平等的愛與關(guān)注，而不是通過比較來激勵他們。只有這樣，我們才能真正幫助孩子健康成長，避免陷入那些看似積極卻極具殺傷力的陷阱。歡迎新到此結(jié)束了？。
這讓我意識到，在美業(yè)這個高度依賴人際關(guān)系的行業(yè)中，良好的溝通技巧和同理心是不可或缺的——|。美業(yè)顧問需要傾聽客戶的需求與期望，理解他們的心理狀態(tài)，從而提供更加貼心、個性化的服務(wù)_——。這種以人為本的服務(wù)理念，不僅能夠幫助客戶實現(xiàn)外在的美麗蛻變，更能促進他們內(nèi)心的自信與愉悅-|。此外，《美業(yè)超級顧問》還強調(diào)了持續(xù)到此結(jié)束了？。
樊登老師可復制的領(lǐng)導力2 讀書筆記
利用冪次法則實現(xiàn)人生或企業(yè)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵在于前期的積累與蟄伏。我曾聽很多人抱怨自己的人生平平無奇，毫無起伏，認為自己一輩子都會如此渾渾噩噩地度過?？墒钱斏钊霚贤ê笪野l(fā)現(xiàn)，他們中的大部分人都不懂得堅持，哪怕只是遇到短期的挫折，也會因為感到絕望而放棄-_。堅持是成就一番事業(yè)的必備條件。當然，在看不到希望的等會說——|。
1)記錄里的手術(shù)名稱和剛剛完成的手術(shù)是否一致；2)手術(shù)器械、敷料和針頭是否清點完畢；3)需要進行病理檢驗和組織標本是否已經(jīng)標記；4)是否存在需要解決的設(shè)備問題；5)主刀醫(yī)師、麻醉醫(yī)生和護士是否說明患者術(shù)后康復治療方面的注意事項，是否確定沒有重要信息遺漏，是否已就重要問題進行了溝通。
破譯文化密碼,洞悉看不見的手
破譯文化密碼，洞悉看不見的手破譯文化密碼，洞悉看不見的手——《美食方》讀后感悟王國鋒天下大勢，分久必合，合久必分。做任何事情，識勢總在首位，只有認清形勢，才能因勢利導、順勢而為，從而達到事半功倍的效果_——。彭文杰和周云林的《美食方》可以說是應(yīng)勢而生，必將風助火勢，火借風威，呈燎燃之勢還有呢？
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