中新社南寧8月1日電題：龐貝文物特展如何揭開兩千年前的東西方“隱形對(duì)話”？
——專訪廣西壯族自治區(qū)博物館館長陶少藝
作者林艷華張廣權(quán)
“凝固的時(shí)光：意大利那不勒斯國家考古博物館藏龐貝文物特展”目前在廣西壯族自治區(qū)博物館展出。展覽特設(shè)文明對(duì)比展墻，并置廣西漢墓與龐貝古城遺址出土的玻璃器、金器等文物圖片。龐貝文物如何體現(xiàn)古代東西方交往色彩？文明對(duì)比展墻的設(shè)置有何深意？近日，廣西壯族自治區(qū)博物館館長、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員陶少藝接受中新社“東西問”專訪，予以解答。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：此次龐貝文物特展是廣西首個(gè)古羅馬文明主題展覽，超過三分之二的展品首次來華，其中“最新考古成果”和“近年修復(fù)文物”的引入對(duì)中國觀眾有何特殊價(jià)值？
陶少藝：龐貝是意大利那不勒斯灣附近的一座古城。在被維蘇威火山掩埋前，龐貝依托于天然良港，通過葡萄酒、魚露的出口與異域香料、奢侈品的進(jìn)口，構(gòu)建起輻射地中海的貿(mào)易鏈條。
此次展覽引入的龐貝最新考古成果與修復(fù)文物，如龐貝古城遺址出土的玻璃器，在器形、材質(zhì)及工藝上與廣西漢墓(如合浦漢墓)出土的部分玻璃器存在顯著相似性；龐貝出土的半球形鏈?zhǔn)浇鸨郗h(huán)所采用的西亞傳統(tǒng)焊珠工藝，與廣西漢墓出土金花球上的鏤空金花泡飾制作工藝亦表現(xiàn)出高度一致性。這些跨越歐亞大陸的實(shí)物證據(jù)，為探索文化與技術(shù)的交流歷史提供了重要線索。
對(duì)中國觀眾，尤其是廣西觀眾而言，展覽不僅呈現(xiàn)古羅馬文明的鮮活圖景，帶來異域文化的了解、認(rèn)識(shí)和感受，更通過器物的欣賞、觀察與對(duì)比，啟發(fā)跨文明對(duì)話，得以窺見古代廣西作為邊海港口地區(qū)，在跨文明交流中的重要地位，增強(qiáng)對(duì)本土歷史的文化認(rèn)同。
陶少藝在展覽現(xiàn)場(chǎng)參觀展品。中新社記者俞靖攝中新社記者：龐貝展品中有無直接或間接體現(xiàn)中國元素的文物？反之，廣西漢墓文物是否發(fā)現(xiàn)受羅馬—地中海文化影響的痕跡？
陶少藝：本次龐貝展品雖未直接出現(xiàn)中國器物，但濕壁畫中常出現(xiàn)人物身著絲綢服飾的形象，與古羅馬文獻(xiàn)記載的“賽里斯”(絲綢之國)，揭示了中國元素的影響。漢代的絲綢曾風(fēng)靡于古羅馬社會(huì)的上層階級(jí)，展覽中的維納斯?jié)癖诋?、尼普頓與安菲特里忒濕壁畫，也有類似的元素。
廣西合浦漢墓出土的玻璃碗，經(jīng)檢測(cè)為鈉鈣玻璃，其成分特征與地中海地區(qū)同期產(chǎn)品高度吻合，是經(jīng)印度等地轉(zhuǎn)口貿(mào)易流入合浦的羅馬玻璃器。此外，兩地金器共有的焊珠工藝與鑲嵌工藝，也反映了歐亞裝飾美學(xué)的跨區(qū)域共鳴。這類的玻璃器和金器在南亞、東南亞的海路沿線均有發(fā)現(xiàn)。
中新社記者：展覽特別設(shè)置“海上絲綢之路文明對(duì)比展墻”，將廣西漢代玻璃器、金器與龐貝文物進(jìn)行圖文并置，器型與工藝的相似性是否體現(xiàn)技術(shù)傳播或文化影響？這種對(duì)比設(shè)計(jì)有何深意？
陶少藝：展墻以圖版的形式對(duì)比展示廣西漢墓與龐貝遺址出土的玻璃器、金器和珠寶飾品。通過考古類型學(xué)比較顯示，兩地出土器物在器型、工藝及色彩等方面存在顯著共性，為探索古代技術(shù)傳播與文化交融提供了關(guān)鍵物證。
由于漢代海上絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)，位于航線西端的印度、斯里蘭卡跨越印度洋與地中海地區(qū)的轉(zhuǎn)口貿(mào)易日趨繁榮；而作為航線東端始發(fā)港之一的廣西合浦港，則通過東南亞、南亞的貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，與其余地區(qū)建立起多級(jí)聯(lián)運(yùn)體系，共同構(gòu)建了互聯(lián)互通的海路交往網(wǎng)絡(luò)。
這種設(shè)計(jì)旨在為觀眾觀展提供更深層次的認(rèn)識(shí)和思考，拓展展覽的邊界，并吸引更多關(guān)注與研究，帶來更高層次的文明對(duì)話。同時(shí)，展板所呈現(xiàn)的東西文化的聯(lián)結(jié)，反映了千年前歐亞大陸東西兩端已有文化交融，傳遞“文明因交融而升華”的理念，呼應(yīng)共建人類命運(yùn)共同體的主題。
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的阿芙洛狄忒半身像。中新社記者俞靖攝中新社記者：從展覽文物看，古羅馬與漢代在生活美學(xué)(如壁畫裝飾)、工藝技術(shù)(如玻璃器制作)上有哪些異曲同工之處？
陶少藝：漢代中國與古羅馬雖相隔萬里，卻在一些生活智慧、生活美學(xué)與工藝上殊途同歸。展覽中有一件“悲劇詩人之家”模型，是對(duì)龐貝遺址中發(fā)現(xiàn)的一座宅邸的小比例復(fù)原。通過模型，可以直觀地看到古羅馬住宅的空間布局，其中有柱廊、三榻餐廳，還有中庭和花園。這類典型的“中庭住宅”，是龐貝住宅的主要建筑形式，其功能與中國傳統(tǒng)住宅的中堂作用相仿，既是家庭成員活動(dòng)的中心，也是接待賓客的重要場(chǎng)所。類似這樣的建筑形制，在廣西漢墓出土的陶樓模型中也可看到，與后來常說的“四水歸堂”也有異曲同工之處。
此外，龐貝的濕壁畫在第三、第四種風(fēng)格時(shí)期多以神話敘事裝飾宅邸，而同一時(shí)期中國的漢墓壁畫則主要描繪宴飲與農(nóng)耕，它們均體現(xiàn)對(duì)日常生活的藝術(shù)升華。玻璃制作上，古羅馬吹制技術(shù)精湛，而廣西漢墓的玻璃器則融合本土審美，兩者皆追求實(shí)用與美觀的平衡。差異在于，羅馬玻璃多用于宴飲、化妝器具，漢代則更側(cè)重禮器與奢侈品，折射出文化功能的多樣性。
中新社記者：從龐貝到廣西，如何以考古發(fā)現(xiàn)打破“西方中心論”與“東方主義”的偏見，重構(gòu)平等互鑒的文明史觀？
陶少藝：龐貝作為羅馬帝國地中海的商貿(mào)樞紐，通過葡萄酒等商品的出口與異域香料、奢侈品的進(jìn)口，構(gòu)建起橫跨地中海乃至更遙遠(yuǎn)地域的貿(mào)易鏈條。而廣西北部灣的合浦，作為漢代海上絲綢之路的東方起點(diǎn)，則以“黃金雜繒(zēng)”，交易“璧流離”(玻璃器)和“奇石異物”等，串聯(lián)起百越族群與世界的跨洋對(duì)話。
這種以考古發(fā)現(xiàn)揭示文明的交流互鑒，能打破“西方中心論”與“東方主義”的偏見。一是文化和技術(shù)傳播的“去中心化”，即通過展覽中的文物展品，講述文化和技術(shù)傳播的多元與雙向性，證實(shí)古代技術(shù)革新并非單一文明主導(dǎo)，而是多元節(jié)點(diǎn)共筑的網(wǎng)狀生態(tài)；二是物質(zhì)背后的精神共鳴，如龐貝神龕的靈蛇信仰與中國蛇圖騰崇拜的相似性，揭示歐亞先民對(duì)生命繁衍的共通信仰。這種精神層面的呼應(yīng)，超越器物本身的相似性，直指人類情感與宇宙認(rèn)知，共同體的概念也得以增強(qiáng)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的雕塑作品男孩薩提爾。中新社記者俞靖攝中新社記者：在共建“一帶一路”背景下，如何通過此類展覽弘揚(yáng)古代絲路的“文明對(duì)話”精神？
陶少藝：此次展覽是中意文化合作機(jī)制的重要實(shí)踐，通過“器物實(shí)證+敘事重構(gòu)”的模式，將考古發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為可感知的文明對(duì)話載體，也是繼2023年廣西博物館與意大利多家博物館共同舉辦“大河文明”展后的又一次深度合作，將為后續(xù)合作奠定基礎(chǔ)。
未來，在“一帶一路”框架下，可考慮不斷加深跨文明研究與合作，與絲綢之路沿線的各個(gè)國家、區(qū)域的博物館合作，持續(xù)打造“世界文明交流互鑒”系列展覽，從歷史回聲轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文明共生的具體實(shí)踐。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
陶少藝。中新社記者俞靖攝陶少藝，現(xiàn)任廣西壯族自治區(qū)博物館黨委書記、館長，廣西壯族自治區(qū)博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。主要從事博物館管理、陳列展覽、文物博物館研究等相關(guān)工作。
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