中新網(wǎng)北京7月27日電(記者高凱)作為深耕深圳題材近三十年的“城市書寫者”，作家吳君在自己的最新小說(shuō)集《阿姐還在真理街》中，以六個(gè)中篇故事編織出城中村的生存圖譜，讓“真理街”這個(gè)真實(shí)存在的地名，成為映照時(shí)代變遷與人性微光的棱鏡，再一次以文學(xué)為城市記憶存檔。

“即使生活一地雞毛，即使征途坎坷泥濘，卻一定有人，走過(guò)萬(wàn)水千山，來(lái)守護(hù)你疲憊生活中的英雄夢(mèng)想。”吳君為小說(shuō)集寫下的這句話，道破了“真理街”的雙重隱喻。在她的創(chuàng)作譜系中，這個(gè)位于深圳的城中村既是物理空間的真實(shí)投射，更是精神維度的象征場(chǎng)域，承載著一代移民“被淹沒(méi)卻未熄滅”的理想火種。

在其中《阿姐還在真理街》篇目中，“阿姐”這一核心人物的塑造，其人生軌跡暗合著真理街的變遷：從改革開(kāi)放初期的“夢(mèng)想孵化器”到城市化進(jìn)程中的“邊緣地帶”，她的堅(jiān)韌與妥協(xié)中連帶著太多走過(guò)大半人生的真實(shí)的人的生命體驗(yàn)。

“寫作不能只靠想象力，就像廚師不能沒(méi)有新鮮食材。”談及創(chuàng)作方法論，吳君直言對(duì)“深入生活”的信仰。在籌備《阿姐還在真理街》期間，她用三年時(shí)間跟蹤采訪城中村租戶，正是那些“具體而真實(shí)的人”構(gòu)成了吳君故事的原型庫(kù)。

吳君筆下的女性從未被貼上“女強(qiáng)人”或“受害者”的標(biāo)簽。《阿姐還在真理街》中不同故事的主人公們，在生存壓力下展現(xiàn)的“柔韌度”構(gòu)成了各自獨(dú)特的人性光譜。“我不刻意強(qiáng)調(diào)性別，只寫具體的人。”吳君說(shuō)。這種創(chuàng)作觀仍源于她對(duì)深入生活、捕捉真實(shí)的篤信，“通過(guò)深入生活，可以感受到真實(shí)的生活帶給人的具體的經(jīng)驗(yàn)。畢竟我要描繪的是這個(gè)群體的命運(yùn)大事。他們的人生比舞臺(tái)上的戲劇更加蹉跎，更輾轉(zhuǎn)，更加跌宕?！痹趯?duì)生活的細(xì)膩觀察中，吳君見(jiàn)過(guò)太多“在妥協(xié)中堅(jiān)守”的女性和男性，“那些真實(shí)的細(xì)節(jié)比任何戲劇沖突都更有力量?！痹趨蔷磥?lái)，文學(xué)的價(jià)值就在于捕捉這些寶貴的“非高光時(shí)刻”，讓讀者看見(jiàn)平凡人身上的神性微光。

作為“深圳文學(xué)”的代表作家之一，吳君始終在“在地性”與“普遍性”間尋找平衡點(diǎn)?！栋⒔氵€在真理街》中，握手樓的逼仄空間、潮汕房東的口音、勞務(wù)市場(chǎng)的早市喧囂，構(gòu)成鮮明的地域標(biāo)識(shí)；而移民的身份焦慮、代際沖突、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差，則指向更普世的人類境遇?！皩懮钲诰褪菍懼袊?guó)，寫城中村就是寫現(xiàn)代性的悖論。”吳君認(rèn)為，文學(xué)不應(yīng)止步于“地方風(fēng)物志”，而要通過(guò)具體的城市肌理，折射時(shí)代的精神困境?！爸灰獙懭耍瑢懭诵?，寫人性，就沒(méi)有偏離讀者的需求?！眳蔷J(rèn)為，無(wú)論故事發(fā)生在深圳還是其他城市，對(duì)生存本質(zhì)的追問(wèn)總能引發(fā)共鳴。

面對(duì)短視頻等對(duì)注意力的爭(zhēng)奪，吳君對(duì)文學(xué)的價(jià)值始終樂(lè)觀。她曾關(guān)注一位深圳女作家的微信朋友圈，“她住在出租屋，孩子不乖，前夫難纏，卻在文學(xué)創(chuàng)作中得到寶貴的歡欣。”這個(gè)細(xì)節(jié)讓她堅(jiān)信，文學(xué)依然是“疲憊生活的避難所”。

在吳君看來(lái)，中篇小說(shuō)恰是承載“微小而真實(shí)的聲音”的最佳載體。“比短篇有縱深，比長(zhǎng)篇更聚焦。”《阿姐還在真理街》中的每個(gè)故事都像一組特寫鏡頭：凌晨五點(diǎn)的菜攤燈光、拆遷公告欄前的駐足人群、工棚里傳閱的舊報(bào)紙……這些碎片式場(chǎng)景共同拼貼出時(shí)代的集體記憶?！白x者通過(guò)別人的生活喚醒自己的經(jīng)驗(yàn)，這就是文學(xué)的魔法?！眳蔷f(shuō)。

談及未來(lái)計(jì)劃，吳君透露將繼續(xù)深耕深圳敘事，但會(huì)嘗試更多元的視角，“下一部可能寫‘00后’移民子女，他們的‘深圳夢(mèng)’已經(jīng)和父輩不同。”(完)