時刻新聞
鈕令秋
7月29日，馬德興在其《國足選帥系列談》文章里，談到了對于國足應(yīng)該選擇一個什么樣的教練的看法。
馬德興首先談到：當(dāng)中國足協(xié)在選擇伊萬時，我們忽略了最根本的一點，就是伊萬所采用的“442菱形中場站位”的打法以及要求跟現(xiàn)在的中國足球現(xiàn)實并不相符，這一方面是源于中國隊這么多年來就從未采用過單防守型中場的踢法，更重要的還是伊萬執(zhí)教國足后的教學(xué)方式?jīng)]有讓國腳們接受，甚至?xí)a(chǎn)生一種抵觸心理。在當(dāng)前的大環(huán)境下，球員不可能公開表露出反對、不接受，更多地只會在實戰(zhàn)中顯現(xiàn)出來，但實戰(zhàn)中展現(xiàn)出來后，比賽輸了，結(jié)果已無法挽回。
馬德興回憶道：當(dāng)年霍頓上任時，中國隊經(jīng)歷了1997年金州失敗，隊伍采用的就是俗稱的“單后腰”踢法，但霍頓將中國隊的戰(zhàn)術(shù)改成了“442平行站位”打法。不只于此，更重要的是，霍頓在日常給國腳們上業(yè)務(wù)課時，將為什么要改成平行站位，采用平行站位之后對球隊、對比賽有什么好處？如何才能更好地執(zhí)行平行站位這一戰(zhàn)術(shù)要求等等，所有內(nèi)容都分析、講解得清清楚楚，而且通過實戰(zhàn)也確實嘗到了甜頭。而1998年戴拿斯杯上戰(zhàn)勝日本隊，也是中國國家隊至今最后一次取勝日本隊。
類似的其實還包括后來的阿里·漢執(zhí)教國足時，針對不同的隊員采用不同的教學(xué)法。譬如，阿里-漢剛剛接手國足時，曾一度將中國隊所習(xí)慣采用的四后衛(wèi)踢法改成三后衛(wèi)，但2003年12月的首屆東亞杯上失利之后，阿里-漢并未堅持，將戰(zhàn)術(shù)要求重新改為四后衛(wèi)。而針對鋒線上的球員，阿里-漢又告訴李毅、李金羽等應(yīng)該如何跑位，甚至細致到該用哪一只腳、腳的哪一個部位去先接球、然后再完成射門等等。所以，2004年亞洲杯上，中國隊可以殺入決賽，這也是中國隊迄今為止的最好成績。隨后，阿里·漢在中國地方俱樂部球隊執(zhí)教，率天津泰達獲得足協(xié)杯冠軍，也是天津足球職業(yè)化之后最后一次奪冠，在亞冠賽場上也是結(jié)束了逢韓“九連敗”的歷史，雙殺濟州聯(lián)隊。
或許，我們覺得這些東西都是小學(xué)生時代的基礎(chǔ)東西，到了國家隊怎么還需要去說這些東西？可現(xiàn)實就是如此，從80年代年維泗擔(dān)任中國隊主教練開始，當(dāng)時就有過“國家隊要從ABC練起”的說法。時至今日，同樣是國家隊，但國腳們依然欠缺了很多東西，依然還需要補課。這是中國足球的現(xiàn)實，這樣的現(xiàn)實也就決定了作為一名教練的“教學(xué)法”之重要性。
但中國球員最大的特征恰恰就是紀律性好、執(zhí)行力強，就是只要跟隊員們講清楚、說明白，隊員就可以在場上堅決執(zhí)行。而那些沒有說到的、講明白的，則很難在實戰(zhàn)中有創(chuàng)造性的發(fā)揮。那么，如何針對這樣的特征，選擇一位國腳與球員所需要的教練，就能夠讓球員將現(xiàn)有的水準發(fā)揮出來。另一方面，一代球員有一代球員的特征與特性，像現(xiàn)在的2005年齡段球員與1995年齡段、1985年齡段球員就屬于截然不同的一代，如今的2005年齡段甚至更往后的一代球員更愿意向前、更希望進攻式踢法，討厭過去傳統(tǒng)的防守反擊式的指導(dǎo)思想。
馬德興進一步表示：談及中國足球時，我們總是喜歡拿日本足球來說事。但日本足球這些年來的發(fā)展過程中，始終有一條是我們中國足球所忽略的，就是“球員第一(PlayersFirst)”，即不管是技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展、相關(guān)規(guī)定的擬定，包括教練員的選擇等，都是把球員放在第一位，基本都是圍繞著如何有利于球員發(fā)展就這么來。而且，想要改變球員、提高球員的水準，也只有教練員才能做到，這與國內(nèi)球迷、網(wǎng)絡(luò)上所說的“請什么樣的教練都無所謂”完全是相反的。
中國隊究竟應(yīng)該選擇怎樣的教練？球員和國腳的意見長期被忽視也就再正常不過了。所以，當(dāng)中國足協(xié)展開選帥時，我們只看到了足協(xié)擬定的各種標準與要求，卻幾乎從來沒有見到過球員所希望的或想要的。碰上了、趕巧了，可能效果好一些，但更多的時候當(dāng)然只能是以失敗而告終。
所以，作為跟隨國字號隊伍南征北戰(zhàn)快30年了的老記者，這一次希望中國足協(xié)乃至更高部門在選帥時，能夠傾聽一下國腳與球員們的意見，真正走下去了解國腳們渴望怎樣的好教練，在選帥的過程中考慮一下“教學(xué)法”的問題，從而作出符合中國足球現(xiàn)實的最有針對性和合理性的選擇。????
關(guān)于宋代人們頭上所戴之冠,它有什么樣的文化淵源?
古代人常說“飛龍在天”，黃帝被尊為“天子”，因此“龍”成了皇帝的標志，皇帝的衣服上都會繡著龍紋。另外，皇帝還被稱作“九五至尊”，所以龍袍上通常會有九條龍的圖案|。不過也有特殊情況，像明朝皇帝的龍袍就不止九條龍。比如萬歷皇帝穿的袞服上就有12條龍，而嘉靖七年明世宗設(shè)計的“燕弁服”更是夸張，上面希望你能滿意|。
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那是不是所有的朝代，龍袍繡的都是九條龍呢？也不是，明朝萬歷皇帝的龍袍就不止九條，他有十二條，被繡在一個圓形的中間，俗稱“團龍”。明世宗創(chuàng)制的“燕弁服”甚至高達81條，龍紋呈九九之?dāng)?shù)。所以在明朝時期，龍袍的制作工作很是繁重，制作成本和人工成本都是非常高的-——?！短旃ら_物·乃服·龍袍》曾有記載：..
中國傳統(tǒng)文化,服飾藝術(shù)形態(tài),魏晉時期婦女的服飾
另外，皇帝也被稱為“九五至尊”，所以龍袍上的圖案一般是九條_。不過也有例外，比如明朝時期皇帝的龍袍就有超過九條的，例如萬歷皇帝的袞服上有12條龍，明世宗嘉靖七年創(chuàng)制的“燕弁服”上甚至達到了45條龍。明朝皇帝對“龍”情有獨鐘，然而，與明朝相反，宋朝的皇帝卻對這個圖案毫無興趣。他們的衣服上幾乎找不到是什么-。
來源：紅網(wǎng)
作者：林宗帆
編輯：受姝惠
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