中新網(wǎng)北京7月27日電(記者高凱)作為深耕深圳題材近三十年的“城市書寫者”，作家吳君在自己的最新小說集《阿姐還在真理街》中，以六個中篇故事編織出城中村的生存圖譜，讓“真理街”這個真實存在的地名，成為映照時代變遷與人性微光的棱鏡，再一次以文學(xué)為城市記憶存檔。
“即使生活一地雞毛，即使征途坎坷泥濘，卻一定有人，走過萬水千山，來守護你疲憊生活中的英雄夢想?！眳蔷秊樾≌f集寫下的這句話，道破了“真理街”的雙重隱喻。在她的創(chuàng)作譜系中，這個位于深圳的城中村既是物理空間的真實投射，更是精神維度的象征場域，承載著一代移民“被淹沒卻未熄滅”的理想火種。
在其中《阿姐還在真理街》篇目中，“阿姐”這一核心人物的塑造，其人生軌跡暗合著真理街的變遷：從改革開放初期的“夢想孵化器”到城市化進程中的“邊緣地帶”，她的堅韌與妥協(xié)中連帶著太多走過大半人生的真實的人的生命體驗。
作家吳君。受訪者供圖“寫作不能只靠想象力，就像廚師不能沒有新鮮食材?！闭劶皠?chuàng)作方法論，吳君直言對“深入生活”的信仰。在籌備《阿姐還在真理街》期間，她用三年時間跟蹤采訪城中村租戶，正是那些“具體而真實的人”構(gòu)成了吳君故事的原型庫。
吳君筆下的女性從未被貼上“女強人”或“受害者”的標(biāo)簽。《阿姐還在真理街》中不同故事的主人公們，在生存壓力下展現(xiàn)的“柔韌度”構(gòu)成了各自獨特的人性光譜?！拔也豢桃鈴娬{(diào)性別，只寫具體的人?！眳蔷f。這種創(chuàng)作觀仍源于她對深入生活、捕捉真實的篤信，“通過深入生活，可以感受到真實的生活帶給人的具體的經(jīng)驗。畢竟我要描繪的是這個群體的命運大事。他們的人生比舞臺上的戲劇更加蹉跎，更輾轉(zhuǎn)，更加跌宕。”在對生活的細膩觀察中，吳君見過太多“在妥協(xié)中堅守”的女性和男性，“那些真實的細節(jié)比任何戲劇沖突都更有力量。”在吳君看來，文學(xué)的價值就在于捕捉這些寶貴的“非高光時刻”，讓讀者看見平凡人身上的神性微光。
作為“深圳文學(xué)”的代表作家之一，吳君始終在“在地性”與“普遍性”間尋找平衡點。《阿姐還在真理街》中，握手樓的逼仄空間、潮汕房東的口音、勞務(wù)市場的早市喧囂，構(gòu)成鮮明的地域標(biāo)識；而移民的身份焦慮、代際沖突、夢想與現(xiàn)實的落差，則指向更普世的人類境遇?！皩懮钲诰褪菍懼袊瑢懗侵写寰褪菍懍F(xiàn)代性的悖論?！眳蔷J(rèn)為，文學(xué)不應(yīng)止步于“地方風(fēng)物志”，而要通過具體的城市肌理，折射時代的精神困境?！爸灰獙懭耍瑢懭诵模瑢懭诵裕蜎]有偏離讀者的需求。”吳君認(rèn)為，無論故事發(fā)生在深圳還是其他城市，對生存本質(zhì)的追問總能引發(fā)共鳴。
面對短視頻等對注意力的爭奪，吳君對文學(xué)的價值始終樂觀。她曾關(guān)注一位深圳女作家的微信朋友圈，“她住在出租屋，孩子不乖，前夫難纏，卻在文學(xué)創(chuàng)作中得到寶貴的歡欣。”這個細節(jié)讓她堅信，文學(xué)依然是“疲憊生活的避難所”。
在吳君看來，中篇小說恰是承載“微小而真實的聲音”的最佳載體?！氨榷唐锌v深，比長篇更聚焦?！薄栋⒔氵€在真理街》中的每個故事都像一組特寫鏡頭：凌晨五點的菜攤燈光、拆遷公告欄前的駐足人群、工棚里傳閱的舊報紙……這些碎片式場景共同拼貼出時代的集體記憶?！白x者通過別人的生活喚醒自己的經(jīng)驗，這就是文學(xué)的魔法?！眳蔷f。
談及未來計劃，吳君透露將繼續(xù)深耕深圳敘事，但會嘗試更多元的視角，“下一部可能寫‘00后’移民子女，他們的‘深圳夢’已經(jīng)和父輩不同?！?完)
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第200章掉入密室“姑娘，這你可就說錯了，幫主夫人啊，平日里一點也不溫柔，可兇了呢-|?！薄爸駥殻阍诒澈笳f幫主夫人壞話，不怕回去了，幫主夫人罰你嗎？”“竹房，你和大師兄不說，幫主夫人怎么會知道？”“那是你覺得我和你二師兄聽到你的話，會幫著你一起欺瞞幫主夫人？”“呃，大師兄，二師兄，我錯好了吧！
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就在一個月前，葉染還和秦朗同在一個名為《神淵》的游戲里，秦朗是他們那個幫會的幫主，游戲名為半生緣，葉染是副幫主，但幾乎所有人都把她默認(rèn)為是幫主夫人，因為這兩人本就是現(xiàn)實中的男女朋友。那時候大家還都開著玩笑說，哪一天兩人結(jié)婚了，可不能忘了游戲里的這些朋友，他們離得再遠，也會天南地北跑去說完了。
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