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《資治通鑒》熊毅版第一輯3冊(cè)讀后感
吳起是“外臣”(地方官),書(shū)中說(shuō)生存之道是勾結(jié)“內(nèi)臣”(中央官),至少不至于被人置于死地而渾然不知-。熊毅總結(jié)說(shuō):“人類(lèi)的每一點(diǎn)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的積累,往往都要付出慘痛的代價(jià)--?!边@讓我想起一次聽(tīng)課,有位朋友分享他們的經(jīng)驗(yàn),讓老員工專(zhuān)門(mén)做一項(xiàng)工作,整理卷宗,把以往的辦案經(jīng)驗(yàn)在卷宗里批注,以使后來(lái)好了吧!
所以,當(dāng)這個(gè)團(tuán)體或者個(gè)人,也就是政權(quán),已經(jīng)違背了社會(huì)群體(大多數(shù)人)的利益時(shí),那么這個(gè)政權(quán)就是失敗的,必將會(huì)被新的政權(quán)所取代。在《資治通鑒》的第一篇上半部分,我就解讀了這些,解讀到的是人的社會(huì)性質(zhì),政治就是人的社會(huì)性產(chǎn)物。許久以前,我的同學(xué)曾跟我說(shuō)過(guò)這樣一句話:“政治其實(shí)就是一個(gè)利益的團(tuán)體等我繼續(xù)說(shuō)。
《資治通鑒》熊毅版第一輯6冊(cè)讀后感
其中有一段《資治通鑒》中提到《群書(shū)治要》這本書(shū),因是聽(tīng)到片段,未在書(shū)中找到出處|——。聽(tīng)時(shí)正在跑步,頗為激動(dòng)。感覺(jué)看《群書(shū)治要》這本書(shū),需要多人同時(shí)看且一起交流互動(dòng)溝通方有意思,不然獨(dú)自一人看著那些段落,趣味性不能持久。PS:送書(shū)小郵遞員回家后把老師給她的第5冊(cè)書(shū)交給我,并一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō):..
《資治通鑒》是以一周一本的速度緩緩而行,最近在看王立群老師的《漢武大帝》,每天晚上臨睡前翻閱幾頁(yè),屬入睡好幫手_|。因與兩位進(jìn)入青春期的孩子們相處,會(huì)在清晨醒來(lái)翻幾頁(yè)電子版的《親密關(guān)系》或《做一個(gè)情緒穩(wěn)定的成年人》等心靈類(lèi)書(shū)。以此來(lái)?yè)嵛颗紶柨裨甑奈?。讀第5冊(cè)感悟這本書(shū)大量篇幅講解商鞅變法,商鞅等我繼續(xù)說(shuō)。
資治通鑒讀后感之——孟子論利與仁義
孟子說(shuō),有仁義就夠了,不必計(jì)較利。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)君、士大夫、普通人都只為自身逐利,那這個(gè)國(guó)家就很危險(xiǎn)了_——。但是“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也”,只有仁愛(ài)、忠義之人才不會(huì)拋棄和背叛自己的親人和君主,所以國(guó)君要以仁義為先,才能教化百姓。在當(dāng)年求學(xué)的時(shí)候孟子曾問(wèn)子思,管理百姓最重要的是還有呢?
讀后感:智伯威懾下有三家,韓康子、魏桓子、趙襄子,而智伯在要地的時(shí)候也是按照這個(gè)順序,先向韓康子要地,之前他已經(jīng)羞辱過(guò)韓康子了,我認(rèn)為智伯已經(jīng)算準(zhǔn)了韓康子會(huì)忍讓?zhuān)瑥亩@得利益_。果不其然,從韓康子手中拿到了一塊萬(wàn)戶(hù)居民的領(lǐng)地|——。同樣的手段也從魏桓子手里拿到了萬(wàn)戶(hù)居民的領(lǐng)地——-。韓康子、魏桓子懾于希望你能滿(mǎn)意。
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