
7月29日,今年第8號(hào)臺(tái)風(fēng)“竹節(jié)草”逼近上海。當(dāng)天上午,杭州灣畔的金山石化街道合生小區(qū)上空傳來(lái)無(wú)人機(jī)螺旋槳的嗡鳴聲。該居委會(huì)工作人員范堅(jiān)鑫正操控著搭載高清攝像頭的無(wú)人機(jī),對(duì)小區(qū)12棟高樓的外墻裝飾條進(jìn)行“掃描”。
“22號(hào)樓21樓處陽(yáng)臺(tái)外沿裝飾條開(kāi)裂!”實(shí)時(shí)傳回的畫面顯示,這條3米長(zhǎng)的裝飾條在持續(xù)風(fēng)力中搖晃。這是石化街道首次啟用無(wú)人機(jī)參與臺(tái)風(fēng)前隱患排查,僅當(dāng)天就在合生小區(qū)發(fā)現(xiàn)高空隱患23處,全部列入緊急處置清單,并拉好警戒帶。
這種科技手段的運(yùn)用讓居民沈小宏倍感安心,“其他小區(qū)就有裝飾條砸壞汽車,現(xiàn)在看見(jiàn)無(wú)人機(jī)在天上飛,反而覺(jué)得踏實(shí)”。目前,該小區(qū)有隱患的居民樓下均拉起了警戒線,貼上了告知牌,并正在進(jìn)行篩選維修方案。
石化街道地處杭州灣北岸,城市集群和人口較為密集,歷年來(lái)也是金山區(qū)防汛的重點(diǎn)區(qū)域。汛期伊始,石化街道對(duì)轄區(qū)廣告牌、空調(diào)外掛機(jī)、燈箱、建筑幕墻、高樓裝飾物等各類建筑附著物開(kāi)展大排查、大整治,及時(shí)發(fā)現(xiàn)空中墜物隱患并整改到位。截至目前,街道已累計(jì)拆除存在安全隱患的戶外設(shè)施97塊,督促整改52塊,橫幅拆除20條。
在石化街道城運(yùn)中心大屏幕上,工作人員楊昱吉正在聯(lián)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)人員對(duì)防汛應(yīng)用場(chǎng)景物聯(lián)感知設(shè)備進(jìn)行調(diào)試,為即將到來(lái)的臺(tái)風(fēng)做準(zhǔn)備。石化街道積極引入液位超限感知設(shè)備等物聯(lián)感知技術(shù),構(gòu)建數(shù)字化應(yīng)用場(chǎng)景,探索構(gòu)筑起一道堅(jiān)實(shí)的防汛“數(shù)字屏障”。這套系統(tǒng)目前已部署19臺(tái)物聯(lián)感知設(shè)備,對(duì)轄區(qū)5個(gè)污水輸送泵站接收范圍內(nèi)二、三級(jí)污水管網(wǎng)以及易積水區(qū)域進(jìn)行多點(diǎn)監(jiān)測(cè),科技賦能不斷提升防汛工作水平。
而在石化街道十三村居民區(qū)的鴻海大樓內(nèi),房屋維修人員正在對(duì)該處的窗戶進(jìn)行加固,并對(duì)小區(qū)明溝、下水道進(jìn)行疏通。物業(yè)經(jīng)理夏蔚明介紹:“十三村蕓海大樓和鴻海大樓,與海邊的直線距離不到100米。每次臺(tái)風(fēng)來(lái)臨前,小區(qū)都會(huì)做好充足準(zhǔn)備?!焙褪逡粯?,在街道各個(gè)社區(qū)內(nèi),居委會(huì)和物業(yè)單位對(duì)小區(qū)雨污管網(wǎng)開(kāi)展疏通,并對(duì)格柵井口、雨水明溝進(jìn)行清理以保證管網(wǎng)排澇暢通,并備足沙袋和排水泵等防汛物資,做好應(yīng)急排澇人員安排。
“臺(tái)風(fēng)天千萬(wàn)別出門,有需要就找我們?!苯值栏骶用駞^(qū)還通過(guò)微信、電喇叭、公告欄等多種途徑,向沿街商鋪、居民發(fā)布臺(tái)風(fēng)防御提示,提醒群眾減少臺(tái)風(fēng)期間的戶外活動(dòng)。同時(shí),通過(guò)“愛(ài)心點(diǎn)名”行動(dòng),志愿者對(duì)老人等特殊群體進(jìn)行上門走訪關(guān)心,幫助排查老人家中電器、線路、門窗及排水系統(tǒng),及時(shí)消除安全隱患,并提醒臺(tái)風(fēng)天非必要不出門。
陳春花×彭劍鋒×穆勝|(zhì)年輕人喜歡的組織長(zhǎng)啥樣?
我認(rèn)為這是一個(gè)誤區(qū)——。在不同的文化背景里,管理會(huì)有不同的表現(xiàn),但現(xiàn)代企業(yè)的基本法則是不變的-|。中國(guó)式管理并不否定理性,西式管理也并不否定人性,關(guān)鍵是不同文化背景下平衡點(diǎn)和度的把握不一樣-_。我甚至不主張“中國(guó)式管理”這種提法-。組織管理模式也不應(yīng)該陷入傳統(tǒng)二元對(duì)立思維:要么基于經(jīng)濟(jì)人假設(shè),以制度嚴(yán)格管后面會(huì)介紹。
如果從管理思維的質(zhì)性與格致上做一個(gè)衡量,西方管理思維落在一個(gè)“術(shù)”的層面,追求精確性和標(biāo)準(zhǔn)化,而老子的中國(guó)式管理思維則側(cè)重在“道”的本體意義上進(jìn)行思索和踐行。1、啟迪多元思維管理學(xué)即人學(xué),對(duì)人性的假設(shè)決定著現(xiàn)代企業(yè)管理的格局和氣象——_。無(wú)論是“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”抑或“社會(huì)人”,其實(shí)都是一種希望你能滿意。
解密中國(guó)式管理的含義與土壤
顯然,經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有東西方之分,因?yàn)檫@門學(xué)問(wèn)是對(duì)于經(jīng)濟(jì)個(gè)體的高度抽象假設(shè),外國(guó)人,中國(guó)人,都一樣被假設(shè)為“理性人”|。但是,管理學(xué)卻是針對(duì)具體對(duì)象的權(quán)變,不同的文化下有不同的人。因此,從這個(gè)角度說(shuō)中國(guó)式管理倒是可以期待的——-。中國(guó)人是否更適合宗教模式?海底撈、德勝洋樓、胖東來(lái)等企業(yè)給出了肯定的判斷,也到此結(jié)束了?_。
從“人性”出發(fā)彭劍鋒認(rèn)為,企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是人才,所有的傳統(tǒng)管理思維的認(rèn)知中,最根本的認(rèn)知改變是對(duì)“人”本身的認(rèn)知改變。對(duì)人的需求的假設(shè),“過(guò)去是金字塔式等級(jí)結(jié)構(gòu)思維,基于馬斯洛的七層次需求結(jié)構(gòu)模型,人的生理與物質(zhì)需求是低層次的,人的精神需求是高層次的,自我實(shí)現(xiàn)的需求是最高層次的需求?!钡M(jìn)一步解釋等我繼續(xù)說(shuō)——。
組織管理中人的和合性與管理哲學(xué)的新視角
在管理學(xué)視角下,人的和合性被賦予了深刻的內(nèi)涵|。中國(guó)古代對(duì)于人性的理解,以“未發(fā)”為性,即人性本身是中性且智能的。這種智能活動(dòng)是人類為了滿足某種需要而改造環(huán)境和改變自身的過(guò)程——-。人們工作、生活的終極意義,就在于通過(guò)滿足這些需要來(lái)獲取幸福-。因此,和合人被理解為追求幸福最大化的人|-。? 能力趨向的有限理性還有呢?
在探討管理思想的同時(shí),我們也不能忽視對(duì)人性的理解。 中國(guó)式人性觀強(qiáng)調(diào)人的多樣性與復(fù)雜性,認(rèn)為每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值和需求-?!?三才管理模型天時(shí):緊跟政策脈動(dòng),洞察市場(chǎng)風(fēng)向 地利:發(fā)揮本土化運(yùn)營(yíng),深耕市場(chǎng)優(yōu)勢(shì) 人和:營(yíng)造和諧組織氛圍,促進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)◆ M理論體系安人之道:關(guān)注員工歸屬感,滿足其還有呢?
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