【文化評析】

作者：王禹欣

出游？出片！無論是北京天壇祈年殿排隊打卡的“最佳機位”，還是遼寧大連菱角灣延伸入海的對稱石壩，抑或是四川興文直通云端的白色天梯……時下，“能否出片”正悄然取代“是否好玩”，成為年輕人規(guī)劃旅行的新標準。

這些景點爆火的邏輯非常一致。在精致的妝造、專業(yè)的設(shè)備、精心的修圖等步驟加持下，讓人眼前一亮的旅游照以及找尋“神機位”的攻略等通過社交平臺廣泛傳播，引來網(wǎng)友跟風打卡，帶動了相應景點的“出圈”。不少景區(qū)也敏銳捕捉到這樣的熱度，主動打造網(wǎng)紅場景、配套旅拍服務，持續(xù)優(yōu)化出片體驗，助力文旅消費熱度攀升。

從傳統(tǒng)“到此一游”式的拍照留念到更富有藝術(shù)表達的專業(yè)攝影，出片不再是旅行的附屬步驟，而是成了旅行的目的本身。從“看景”到“入景”的背后，折射了游客內(nèi)心需求的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的人們不再只是站在圍欄外的旁觀者，不僅要“看見世界”，更要“讓世界看見我”，在把自己嵌入畫面的同時，將風景嵌入自己的社交敘事。社交平臺上的價值展現(xiàn)與交流互動，也是心理需求的一部分。其實，出片不是炫耀，而是年輕人的“社交貨幣”；人們抵達的不是某個具象的目的地，而是一種“被點贊、被認可”的自我感知。從更深一層看，這個過程意味著某種身份的體驗和賦予。人們可以在旅行中短暫地從日常生活中抽身，或是在漁網(wǎng)、竹竿、潮汐光影組合下變身“討海人”，或是穿上漢服走入洛陽應天門進行時空穿越，或是在貢嘎雪山、墨石公園圓一個“武俠夢”……此時的景區(qū)不再是供人“觀看”的客體，而是供人“扮演”的劇場。這也意味著驅(qū)動文旅消費的動機核心從“占有空間”升級為“占有角色”：我們拍下的不僅是風景，更定格了“那一刻我是誰”，從而完成生命體驗的豐富。

人們消費心理的轉(zhuǎn)變，也倒逼著旅游景區(qū)實現(xiàn)從“賣資源”到“賣場景”的模式轉(zhuǎn)化。從前，是否擁有獨一無二的自然資源或文化遺產(chǎn)，是景區(qū)最大的“賣點”；如今，“出片游”作為文旅消費的重要方式，重新定義了景區(qū)之間競爭的邏輯：資源不再是決定性因素，“情節(jié)”和“場景”也可以成為商品。這也就意味著，文旅場景的創(chuàng)設(shè)能力成為拔得頭籌的關(guān)鍵，誰能把文旅資源轉(zhuǎn)譯為可參與、可共情、可二次創(chuàng)作的“文化容器”，誰就握住了流量密碼。好比，一片普通稻田只要在特定光線、機位、道具的調(diào)度下，能拍出電影感，就可能打敗那些坐擁5A招牌卻缺乏敘事張力的老牌景區(qū)。這種“新景點”在大眾文化視域下的再造，也在一定程度上推動了文旅產(chǎn)業(yè)重新洗牌，完成從記錄旅行到創(chuàng)造旅行的深層轉(zhuǎn)型。

在這一過程中，我們也必須警惕可能出現(xiàn)的潛在問題，確保文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。例如，某地照搬“天空之鏡”造了個網(wǎng)紅倒影池，因缺乏地域文化內(nèi)核，火了3個月就成了廢棄工地。這也充分證明，沒有文化內(nèi)核的出片，極有可能淪為“一次性消費”。文旅升級的最終命題，是讓每一次按動快門的聲音都成為文化傳播的脈搏，而非流量泡沫的破裂聲。真正立足多方參與的文化生產(chǎn)，讓“造景”轉(zhuǎn)向“造境”，才是文旅升級的核心。

這也意味著，通過創(chuàng)新手段滿足游客的新需求，充分提升參與度和體驗感，是推動文旅經(jīng)濟行穩(wěn)致遠的關(guān)鍵。例如，一些景區(qū)通過引入大數(shù)據(jù)、人工智能等先進科技手段，優(yōu)化游覽體驗。在陜西西安的兵馬俑博物館，游客可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，身臨其境地感受秦始皇陵的宏大與神秘，更深入地了解歷史背景和文化內(nèi)涵。在北京的故宮博物院，增強現(xiàn)實技術(shù)被用于展示文物的細節(jié)和歷史故事，游客通過手機掃描文物，就能看到文物的三維模型和相關(guān)歷史信息，極大地增強了參觀的趣味性和教育意義。同時，景區(qū)還可以通過舉辦主題活動、文化展覽等方式，增強游客的參與感。“出片游”作為一種新興的旅游方式，也迅速帶動了展覽、酒店、餐飲等一系列消費，逐漸發(fā)展成為一種全新的“票根經(jīng)濟”模式，為景區(qū)帶來了更多的熱度和關(guān)注。

期待更多像“出片游”一樣的新興文旅模式脫穎而出，成為推動文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要力量，讓人們的生活更加豐富多彩，為推動經(jīng)濟發(fā)展注入蓬勃動力。

《光明日報》（2025年08月04日?02版）