文︱陸棄

7月30日的加沙，再一次上演了災(zāi)難大片中最真實的版本。據(jù)加沙衛(wèi)生部門統(tǒng)計，自當(dāng)天黎明以來，以色列軍隊在該地區(qū)的軍事行動已導(dǎo)致至少66人死亡，其中54人是在領(lǐng)取援助物資過程中喪命。僅北部蘇達(dá)尼亞地區(qū)，在短短3小時內(nèi)便有51人死于槍彈或混亂，另有648人受傷。這不是戰(zhàn)斗中的交火傷亡，而是饑民在伸手求生時被迫面對死亡的現(xiàn)實。

這不是首次，也絕非孤例。自戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，加沙地帶數(shù)度發(fā)生類似“援助屠殺”：饑餓逼迫民眾蜂擁而至，援助資源無法滿足，軍隊武裝出現(xiàn)在物資投放現(xiàn)場，緊張局勢一觸即發(fā)。以色列國防軍（IDF）在聲明中辯稱，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)數(shù)千人聚集于齊基姆過境點附近援助卡車一帶，已進(jìn)行“警告射擊”，并未刻意針對人群，且聲稱未造成死傷。但以軍所言與傷亡數(shù)據(jù)、現(xiàn)場報道及目擊者證詞嚴(yán)重不符。

這是一個早已預(yù)設(shè)的場景：人道援助通道與軍事部署交叉，饑餓與絕望讓人群聚集到缺乏組織與秩序的臨時發(fā)放點。軍方視此為“潛在威脅”，民眾只能在槍口下為一袋面粉或幾瓶飲用水而奔逃。以色列方面還表示“人群中傳出槍聲”“發(fā)生民眾內(nèi)部沖突”“卡車碾壓傷人”，幾乎每次類似事件后，他們都會使用這些理由來回避責(zé)任。但問題是，在一個被圍困的區(qū)域，面對長期封鎖導(dǎo)致的人道災(zāi)難，試圖生存本身就成為了“可疑行為”嗎？

援助車隊當(dāng)天共計115輛進(jìn)入加沙，其中大多數(shù)車輛遭搶劫。但問題在于，究竟是什么環(huán)境制造了如此程度的搶奪？是哈馬斯的操縱？是幫派橫行？還是因為援助物資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，導(dǎo)致人們早已失去對秩序的耐心？聯(lián)合國早已多次發(fā)出警告，加沙每日至少需進(jìn)入500輛卡車才能滿足基本生存需求，實際抵達(dá)數(shù)字常常不到三成。國際救援人員也承認(rèn)，援助資源嚴(yán)重短缺、分發(fā)混亂、安保極度不透明。

當(dāng)援助投放點成為平民的“墳場”，這已不是人道失敗，而是對人性的踐踏。以色列多次聲稱正在努力配合人道援助工作，然而每次悲劇之后都以“內(nèi)部沖突”“誤擊”“非我們責(zé)任”來洗白自身行為，這種說辭在傷亡統(tǒng)計面前已毫無公信力。要知道，一次援助現(xiàn)場死亡數(shù)十人的慘劇，不是靠幾句話就能輕描淡寫過去的，更不是靠幾次“正在調(diào)查”就能洗去血跡的。

以色列一貫堅持的邏輯是：在戰(zhàn)爭狀態(tài)下，安全優(yōu)先于一切，即便是援助，也必須服從軍事考量。但這種邏輯的結(jié)果是，民眾一邊被餓死，一邊被打死，援助從來不是“權(quán)利”，而只是戰(zhàn)爭策略的一個工具。在這種機(jī)制下，“搶援助”被視為“敵對行為”，“接近車隊”就成了“可疑動作”。于是，真正令人發(fā)指的并不是所謂混亂，而是人道秩序本身已被徹底摧毀。

面對國際譴責(zé)，以色列始終擁有一套完整的輿論防御體系：軍方聲明、媒體引導(dǎo)、“非蓄意傷害”的法律盾牌——從不道歉，也從不負(fù)責(zé)。而西方盟友的沉默與回護(hù)，更讓這種模式成為了一種慣例。從拉希德街的“面粉大屠殺”到蘇達(dá)尼亞的“援助殺戮”，一次又一次重復(fù)的劇本，換來的只有加沙民眾越來越深的絕望。

當(dāng)國際社會仍在討論如何避免“人道災(zāi)難進(jìn)一步惡化”時，加沙已經(jīng)不再是一個可以“進(jìn)一步惡化”的地方了。這片土地上的每一個黎明，都是在廢墟中掙扎出來的哀嚎。死亡，不再只屬于爆炸和轟炸，而是在求生過程中以最赤裸的方式降臨。

如果今天你還相信這是“戰(zhàn)爭中的誤傷”，那么請你看看那些等待援助時倒地不起的孩子、那些將白布裹尸的父母、那些拖著血跡沖進(jìn)醫(yī)院的志愿者。這不是誤傷，而是蓄意制造一種讓人無法生存的秩序，一種將救援等同于死亡的系統(tǒng)性崩塌。

以色列如果真想證明其人道立場，就應(yīng)立即停止對援助行動的軍事化處理，允許聯(lián)合國直接主導(dǎo)物資分發(fā)，設(shè)立國際觀察員和人權(quán)監(jiān)督機(jī)制。否則，每一次援助投放的背后，都將伴隨著更多無辜者倒下的聲音，而每一次“澄清聲明”之后，都是一地血跡無人清理的塵埃。如果饑餓是戰(zhàn)爭武器，援助點是屠宰場，那么這個世界，離全面沉淪，也已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

幽默、風(fēng)趣而又執(zhí)著的“幾何教父”——歐幾里德的二、三趣事

從公元前338年希臘諸邦被馬其頓控制，到公元前30年羅馬消滅最后一個希臘化國家托勒密王國的300余年，史稱希臘數(shù)學(xué)的“黃金時代”，我們的“幾何教父”歐幾里德就出生在這個年代，他的成就標(biāo)志了古希臘數(shù)學(xué)的巔峰。歐幾里德是希臘論證幾何學(xué)的集大成者，歐幾里德寫過很多數(shù)學(xué)、天文、光學(xué)和音樂方面的著作，其中最重要的莫過于《 歐幾里得的生辰：約公元前330年—公元前275年。他性格耿直，溫良敦厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，反對做學(xué)問的時候投機(jī)取巧，急功近利。歐幾里得故事一則歐幾里得在10幾歲的少年時期就非常迷戀幾何，他迫不及待地想進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)-。某天，一群年輕人也是慕名而來，想要進(jìn)入柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)幾何?？墒菂s看到學(xué)園大門緊閉，門上掛著一還有呢？

一個人要成就一項事業(yè),除了有豐富的聯(lián)想之外,必須有崇高的理想

有這樣一個故事。二干多年前，古希臘國王普多勒邁一世問大幾何學(xué)家歐幾里德：“可否把你那些學(xué)問弄得更容易些呢？”歐幾里德回答：“往幾何學(xué)那里去是沒有御路的??！”這個故事告訴人們：即使有皇帝之尊威，在科學(xué)面前也是沒有捷徑可走的-_。家長應(yīng)抓住青少年正在樹立理想的大好時機(jī)，激起孩子美的追求，樹立美的理想有幫助請點贊。
名人的小故事一次，一個青年慕名去拜訪幾何學(xué)家歐幾里德，問他研究幾何學(xué)究竟可以得到什么利益。歐幾里德聽后，轉(zhuǎn)身對一個助手說：“給這個人三個阿寶爾（古希臘通用的一種小銀幣)，他想靠幾何學(xué)發(fā)財呢！”