7月27日，作家、學者、中國美術(shù)學院客座教授張遠山的作品集在上海首發(fā)。張遠山的研究以先秦易學、老子、莊子、戰(zhàn)國史、上古文化史為中心，尤其在道家思想方面創(chuàng)獲頗豐，被稱為“新道家”。

煌煌21卷

張遠山1984年畢業(yè)于華東師范大學中文系。北京出版社于近期出版的這套《張遠山作品集》全21卷，全面整理、系統(tǒng)編訂了其30年有關(guān)文學、道家哲學、上古文化史等方面的22種代表作。作品集總頁數(shù)8500頁，總字數(shù)770萬字，按照張遠山“寫作三十年”的三個階段精心編排，每一部分七卷，對應作者學術(shù)生涯的三個重要時期，完整呈現(xiàn)了“伏老莊”——伏羲學、新老學、新莊學“新道家”三學體系。

張遠山

這套作品集的獨特價值，在于它完整呈現(xiàn)了一個當代思想者30年來的思想軌跡和學術(shù)體系。從文學創(chuàng)作到“新道家”研究，從莊子工程到上古圖像學解密，張遠山構(gòu)建了一個貫通古今的“伏老莊”三學體系。《張遠山作品集》的出版，不僅是張遠山個人研究、寫作生涯的里程碑，也是對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性闡釋和發(fā)展的成果之一。

《社會科學論壇》原特約副主編張平，從2001年到2023年發(fā)表了張遠山的學術(shù)論文七十余篇。張平說，張遠山的作品跟其中體現(xiàn)的原創(chuàng)性、前沿性、民間性分不開。

詩人、深圳大學人文學院副教授徐晉如認為，張遠山的作品既有考古意義上的考據(jù)，也蘊含哲學意義上的思考。

知名作家、文化學者余世存在賀詞中說，從《張遠山作品集》可以看出，作為“新道家”的張遠山，是在盡五四新文化未盡的使命，即對傳統(tǒng)文化的深度整理、對現(xiàn)代個體獨立自由的弘揚；又是在修復五四新文化的某些問題，即新文化需要在傳統(tǒng)中找到自己的根基和位置。

中國美術(shù)學院教授、中印古典思想研習者聞中認為，張遠山作品集的全貌，就像思想世界的“富春山居圖”。作品集中的“伏羲學”知識總圖，以上古陶器、玉器、青銅器紋樣為內(nèi)容，建立知識學意義上的華夏圖像學，貫通華夏八千年史，是道術(shù)重建、思想考古方面第一手的思想原料。

中國美術(shù)學院視覺傳播學院院長姜珺認為，張遠山在中國美院教授的《上古圖學》《先秦道術(shù)》課程，以“陶玉銅”圖案追溯上古天文密碼，以“伏老莊”學理重構(gòu)先秦道家思想，其背后正是本次結(jié)集出版的21卷作品集，課程只是張遠山三十年磨一劍的厚積薄發(fā)。

十首珍惜光陰古詩,花有重開日,人無再少年,且行且珍惜

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時_|?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。我勸你不要太注重追求功名利祿，要珍惜少年求學的最好時期————?；ㄩ_可以折取的時候就要盡管去折，不要等到花謝時只折了個空枝|——?！督鹂|衣》是一首富有哲理性、涵義深永的小詩，勸勉青年人不要過分追逐財富功名，應該珍惜少年求學的時光，啟示人們要及時建立功業(yè)，言簡意賅，內(nèi)涵豐沛后面會介紹|。 欲買桂花同載酒，終不似，少年游?！?劉過《唐多令?蘆葉滿汀洲》想要像從前一樣買上桂花，乘船飲酒，可終究感覺再也不像少年時那般快樂自在了-_。曾經(jīng)年少，無憂無慮，盡情享受游玩的樂趣。如今，即便做著相同的事，心境卻已截然不同，時光帶走了那份純粹的快樂。通過今昔對比，細膩地表達出時光流逝、青還有呢？

每天堅持學一句,腹有詩書氣自華

花開賞花古文：此時情緒此時天，無事小神仙表達：再見，再也不見古文： 從此山水不相逢，莫道彼此長和短表達：只想把最好的給你古文： 我愿提筆畫盡天下，許你一世繁華表達：終將會失去年少的自己古文： 欲買桂花同載酒，終不似，少年游表達：在外漂泊多日，今欲歸家古文： 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)表達：還有呢？
蘇洵（公元1009-1066年），字明允，宋眉州眉山（今四川縣名）人|。大器晚成。著名的古文學家-。宋仁宗慶歷七年（1047），考試皆不中，燒盡自己原來寫的文章，閉戶讀書，遂通六經(jīng)及百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。嘉祐初年（1056年）回到京師。翰林學士歐陽修把他的策論二十二篇呈現(xiàn)給皇帝，因享盛名——。一時學者爭相等會說。