司雨雙
拉薩曲水縣蘊(yùn)藏很多傳承千年的寶藏,
它們是高原先民與自然對(duì)話的智慧結(jié)晶,
也是雪域非遺譜系中滾燙的活態(tài)傳承。
“廓”,藏語(yǔ)意為牛皮船,“孜”意為舞蹈,
流行在曲水縣的“俊”(俊巴村)。
背著牛皮船吟唱、踏步、起舞,
看那曾渡人的舟,如今以另一種姿態(tài)蘇醒。
傳統(tǒng)的皮具,依然是指尖上的時(shí)光藝術(shù),
賞那牛皮的粗獷與藏式紋樣細(xì)膩的交織。
這些被時(shí)光浸潤(rùn)的手藝,
不只是博物館里的標(biāo)本,
是活著的血脈,
在匠人的熱愛(ài)里,
變成能觸摸、能參與、能融入生活的溫暖記憶。
我的父輩就一直有跳廓孜的傳承,
雖然小時(shí)候我并沒(méi)有學(xué)習(xí),
但國(guó)家對(duì)非遺技藝的重視和支持,
給了我學(xué)習(xí)和傳承的動(dòng)力和信心。
在各種旅游節(jié)、文化節(jié)受邀表演廓孜,
增加了農(nóng)業(yè)以外的收入。
比物質(zhì)更能讓我們自豪和開心的,
是能夠去堅(jiān)守這個(gè)技藝,能去展示我們的非遺。
——廓孜國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人拉巴次仁
堅(jiān)持跳廓孜,
最主要的原因就是喜歡,
然后為了傳承。
我們古老的傳統(tǒng)技藝,
無(wú)論如何都要傳承下去,
還有,我希望廓孜能吸引更多游客來(lái)我的家鄉(xiāng)游玩。
——羅布廓孜曲水縣級(jí)非遺代表性傳承人
我始終熱愛(ài)祖輩代代相傳的皮具制作技藝,
當(dāng)一代一代傳到自己身上,
尤其是近年來(lái)國(guó)家很重視非遺技藝傳承,
并給予了很多關(guān)心和支持,
讓我更加有了繼續(xù)做下去的動(dòng)力。
——次仁俊巴皮具制作技藝西藏自治區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人
皮具制作技藝起初只是謀生的手段,
當(dāng)我們投入一輩子的精力去做這件事情,
就越來(lái)越享受制作過(guò)程,越來(lái)越熱愛(ài)這項(xiàng)技藝。
我們建立了曲水俊巴民族手工皮具制作專業(yè)合作社,
希望有更多人看到我們的手工皮具,
更多人了解到我們的歷史文化,
這就是我堅(jiān)持做這件事情的意義。
——尼瑪俊巴皮具制作技藝?yán)_市級(jí)非遺代表性傳承人
雖然現(xiàn)在再也用不到牛皮船做渡河工具,
但是我不想讓祖輩傳承下來(lái)的技藝
成為一個(gè)只能在歷史書里翻到卻看不到的東西。
而且隨著文旅融合的推動(dòng),
傳統(tǒng)手工業(yè)的市場(chǎng)也慢慢擴(kuò)大,
我非常有信心讓我們的皮具名氣更響亮。
——土旦群培俊巴皮具制作技藝曲水縣級(jí)非遺代表性傳承人
中國(guó)西藏網(wǎng)
記者/王茜馮重霖
設(shè)計(jì)/趙佳
《誡子書》的智慧與影響:諸葛亮的家書解析
在《誡子書》中,諸葛亮提出了修身養(yǎng)德的重要性——|。他主張通過(guò)內(nèi)心的寧?kù)o和儉樸的生活方式,來(lái)塑造一個(gè)人高尚的品德和堅(jiān)定的意志——|。這不僅是諸葛亮對(duì)兒子的期望,也是他對(duì)于為人處世的基本要求。此外,諸葛亮還強(qiáng)調(diào)了明確志向的重要性_。他認(rèn)為,一個(gè)人要想取得成就,就必須清晰地設(shè)定自己的目標(biāo),并為之付出努力|。而淡有幫助請(qǐng)點(diǎn)贊——|。
諸葛亮誡子書:修身養(yǎng)德與及時(shí)進(jìn)修
“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”這句古訓(xùn),源自諸葛亮54歲時(shí)寫給8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》-_。其深層含義在于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與立志的重要性:不學(xué)習(xí),便無(wú)法拓寬自己的才能;而不立志,則難以在學(xué)習(xí)上取得真正的成就——。這正是《誡子書》的核心思想_。? 誡子書的背景《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮在臨終前寫給還有呢?
諸葛亮《誡子書》《出師表》,千古忠臣的肺腑之言!
人物背景諸葛亮(181年~234年),杰出的政治家、軍事家,三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相。他的兒子諸葛瞻從小天資聰穎、好學(xué)。諸葛亮臨終時(shí)諸葛瞻年僅8歲,他擔(dān)心兒子自恃聰明而驕傲自足,成不了大器,便寫下《誡子書》,鼓勵(lì)兒子從小修身立志,擁有遠(yuǎn)大的志向。在父親的教誨下,諸葛瞻終成國(guó)家棟梁——-。品讀家書誡子書夫君子還有呢?
來(lái)源:紅網(wǎng)
作者:貳金玉
編輯:戰(zhàn)夏旋
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