文|云初

編輯|云初

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本文陳述所有內(nèi)容皆有可靠信息來源，贅述在文章結(jié)尾

《——【·前言·】——》

替吳石傳遞臺灣情報的兩位副官，本可以選擇沉默活下，甚至叛變求安，卻在行刑前選擇微笑赴死。這種境遇并非宿命，而是一段信念與忠誠的張力爆發(fā)，值得深度探究。

陰云壓頂，憲兵列隊，

四具囚車緩緩駛?cè)肽沟嘏缘目盏?。一張流傳甚廣的照片，清晰顯示其中一名被告身穿白衣、雙手反綁，面容沉靜，眼中閃爍堅毅光芒。這不是怯懦的放棄，而是一種選擇性沉默后的堅定。

生前，該二人任吳石副官身份，多次親赴香港、上海轉(zhuǎn)送吳掌握的臺灣軍事部署、海防陣地圖表、兵力編排資料等絕密信息職送中共。副官之一聶曦，年齡三十余歲，福建籍，從軍校畢業(yè)后直升軍職，是吳石的得力助手；副官王正均，出身家庭衰落，卻因忠誠迅速晉升為副官。他們對國民黨一心服役，卻在吳石起決策后，主動選擇與其并肩，從事地下工作。情報一旦送達大陸，便對解放戰(zhàn)爭勝利起到關鍵作用。

彼時臺灣氣氛因“白色恐怖”而窒息。共產(chǎn)黨交通員蔡孝乾叛變，供出朱楓、吳石、聶曦、王正均身份，國安局立即展開搜捕。1950年3月到5月，一連串逮捕與審訊后，軍事法庭迅速作出裁決：判吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦、王正均等六人死刑，立即執(zhí)行。拍攝紀錄中，副官們并未哭泣、未哀求，也不喊冤。他們只是在死前的那一刻，面帶微笑。

這是從容還是釋然？是宣告忠誠，還是以死讓自己變得無可褻瀆？唯有深入事實，才能理解那種“微笑赴死”的背后，是信仰驅(qū)動，或是絕望之中的最后尊嚴。

鏡頭切換，

回到事件發(fā)生前的臺灣情治交通線。夜色深沉，港口碼頭無人。郵包里藏著的是微縮情報膠卷，沿香港轉(zhuǎn)送至上海，遞交給中共華東局。朱楓、聶曦、王正均多次在香港會面，按部就班傳遞圖表、戰(zhàn)略地圖、兵力調(diào)度資料。這是一條隱秘的路線，依賴的是每個人的無聲執(zhí)行。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在東南軍政長官公署任交際科長的聶曦，早已有秘密身份。直到上海解放前夕，他主動承擔從大陸到臺灣的信息接力任務。王正均出身書香門第，卻因難以負擔家中學費輟學，后被何遂推薦進入國防部任職，則在吳石決策后被選為信任副官。這種關系形成，基于政治判斷，也源自信任累積。

1950年初，最先被捕的是交通員蔡孝乾。他供述中牽出朱楓名下聯(lián)絡方式和身份，引發(fā)保密局全面搜查。朱楓被捕后咬碎金飾吞服以示忠誠，隨后昏迷被押送臺灣。不到一個月，吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦、王正均被連座，司法程序迅速推進。

庭審現(xiàn)場冷靜。法官依賴叛變者供詞與吳石口供作判決依據(jù)。在獄中，他們沒有翻供，也未向國府求赦。反倒在被帶離囚室的最后一步，仍保持站姿挺拔。傍晚時分，審訊結(jié)束，夜幕將至，囚車出發(fā)。審場外，風吹樹影搖晃，他們依舊面帶沉靜的表情。

庭審現(xiàn)場冷靜。法官依賴叛變者供詞與吳石口供作判決依據(jù)。在獄中，他們沒有翻供，也未向國府求赦。反倒在被帶離囚室的最后一步，仍保持站姿挺拔。傍晚時分，審訊結(jié)束，夜幕將至，囚車出發(fā)。審場外，風吹樹影搖晃，他們依舊面帶沉靜的表情。

刀起槍響后，尸體立即被運離場地。官方通報稱死者為“匪諜”，執(zhí)行合法。但地下黨陣營與家屬悼文將副官精神定義為“為信仰赴死，面不改色”。中共后來批準吳石等人為革命烈士，1953年、1965年相繼追認。此案也成為文學、影視作品中“潛伏精神”的經(jīng)典參照。

刀起槍響后，尸體立即被運離場地。官方通報稱死者為“匪諜”，執(zhí)行合法。但地下黨陣營與家屬悼文將副官精神定義為“為信仰赴死，面不改色”。中共后來批準吳石等人為革命烈士，1953年、1965年相繼追認。此案也成為文學、影視作品中“潛伏精神”的經(jīng)典參照。

春風拂過臺北西部海岸，鏡頭逐漸拉遠，臺北城郊舊碼頭顯得冷清。碧濤襯托下?？康臐O船寂靜無聲。幾輛黑色軍用卡車穿過燈火昏暗的街道，駛向戒嚴重地——馬場町刑場。副官遺體被封入棺木，隨后轉(zhuǎn)運至某軍事陵園，厚重的黑布覆蓋棺蓋。

家屬與中共代表團未能旁觀全程，但白色花圈、黑色禮服、黃包車、拖拉機緩緩停靠的影像定格在新聞片段里。中共官方隨后認定——聶曦、王正均是“為信仰赴死”的烈士。紀念活動中，舊戰(zhàn)士與新接班人圍繞墓碑放置白菊，彌漫哀鳴余音。這一幕既是悲壯，也是悼念信仰的儀式重現(xiàn)。

回望細節(jié)：墓碑上刻名“聶曦副官，忠誠赴義”；另一塊刻“王正均，信念未改”。碑前草灰尚新，旁邊是通訊員運來的題詞：“若有來生，不忘使命”。這畫面與他們執(zhí)行情報任務的場景形成映襯：從紙條傳遞、航線拆分、中南海戰(zhàn)略圖，到走向刑場的堅定步伐，這條歷史動力線完成閉環(huán)。

微笑赴死

在1950年代的地下工作體系中，若翻供或求赦，必面臨批判為“變節(jié)者”并引來更嚴重連坐追捕——不僅個人蒙羞，所在聯(lián)絡網(wǎng)也會迅速瓦解。微笑赴死，并非突發(fā)情感，而是長期勸導與身份認同累積下的選擇。一旦選擇與國府背叛談判，更多同僚會被牽連，接頭人流動網(wǎng)絡曝光。兩人背負的，是整個通訊鏈的安全與同伴命運。

在職權(quán)嚴酷的司法體系下，死刑不過是一句判決后的迅速執(zhí)行過程。但那天，他們穿著干凈制服、步伐穩(wěn)重。沒有猶豫、沒有掙扎，也沒有哀嚎，只是面色如常。他們身后是年輕的保安與衛(wèi)兵，槍口瞄準胸口，爆發(fā)瞬間定格畫面。有歷史學者分析，這種從容是紀律的體現(xiàn)，更是對敵審訊結(jié)構(gòu)的一種回應：表明一旦選擇站穩(wěn)立場，哪怕是赴死，也不會言棄。

他們生前曾在夜色中將微縮地圖裝入郵袋，徒步越過邊境小鎮(zhèn)；曾繞過省界向地下交通人員胸肌傳遞情報；曾在上海弄堂中避讓國軍巡邏；把情報寫在識字課本邊角，用毛筆一筆筆涂抹隱寫文字。所有動作都需要互相信任的默契。若其中一個轉(zhuǎn)向求赦，整個行列可能暴露。他們的死就是拒絕這種泄密鏈條。所以前面的“微笑”是一種最后認同——不畏死，不出賣。

問是否認罪、是否揭發(fā)同僚、是否愿意認錯投誠

紀錄中問答簡短：未正式答復“投誠”意向，未主動揭露交通線路，亦未表示后悔。條文形式嚴謹、語言冷峻。法庭記錄者以“步伐從容”“面部色不動”幾行字描述他們的最后狀態(tài)。微笑沒有文字可以完全還原，但照片中眼神清冷如水，不含懼色。

多年后，歷史學者對比軍事檔案與家屬回憶錄，發(fā)現(xiàn)聶曦曾在家書中寫出這樣的句子：若信仰成為罪，也愿血肉為之鋪路。王正均在書信尾句常寫——若交接路線一失，也難保我守護的那人。他們成了兩個“曾有選擇”的人，卻選擇零回頭的方向，選著與死亡同行。

基層交通網(wǎng)絡中不少人驚訝：那么多次行動若能逃脫，為何不選擇逃亡？答案來自于兩人本人的思索與文化背景。他們出生時代正值帝制崩解、戰(zhàn)亂無數(shù)。忠誠觀念不僅僅是職業(yè)倫理，更被歷史刻骨銘心。選死，是把對集體的保護置于個人安全之上。他們微笑行刑，不是情緒超脫，而是對這條民族內(nèi)戰(zhàn)邏輯中的最后尊嚴的捍衛(wèi)。

這正是他們成為信仰意義上的見證者，在歷史敘述上留了一筆——不是英雄童話，而是一個歷史節(jié)點上的選擇節(jié)點。那微笑，是向敵方結(jié)構(gòu)宣布：即使命運安排你死地，也別想輕易拆毀我那條隱秘路線。