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2025世界人工智能大會(huì)（WAIC）暨人工智能全球治理高級(jí)別會(huì)議今天開(kāi)幕，大會(huì)以“智能時(shí)代同球共濟(jì)”為主題，邀請(qǐng)來(lái)自40余個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的高級(jí)別代表出席，圍繞深化創(chuàng)新合作、推動(dòng)普惠發(fā)展、確保智能向善等重點(diǎn)議題開(kāi)展深入研討。

上海已經(jīng)是連續(xù)第八年舉辦世界人工智能大會(huì)。今年的大會(huì)更加凸顯高端化、國(guó)際化和年輕化。開(kāi)幕式上，2024年諾貝爾獎(jiǎng)得主、2018年圖靈獎(jiǎng)得主、加拿大多倫多大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)名譽(yù)教授杰弗里·辛頓，MiniMax創(chuàng)始人閆俊杰發(fā)表演講；RelativitySpace執(zhí)行董事長(zhǎng)兼CEO埃里克·施密特與香港科技大學(xué)校董會(huì)主席沈向洋以“人工智能全球合作展望”為主題開(kāi)展對(duì)話。

大會(huì)的年輕氣質(zhì)更加濃郁：推出青年菁英交流會(huì)、思辨會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)際大咖、企業(yè)CEO和青年新銳開(kāi)展思想交鋒；特設(shè)FutureTech創(chuàng)新孵化板塊，集中展示海內(nèi)外200余支不足5年的初創(chuàng)戰(zhàn)隊(duì)；設(shè)立“科學(xué)之問(wèn)、數(shù)學(xué)之問(wèn)、模型之問(wèn)”三大前沿議題，賦予年輕人更大的創(chuàng)新對(duì)話平臺(tái)。在“數(shù)學(xué)之問(wèn)”中，著名數(shù)學(xué)家、菲爾茲獎(jiǎng)首位華人得主丘成桐教授，將為論壇特別選題、命題，由機(jī)器模型現(xiàn)場(chǎng)作答，屏幕實(shí)時(shí)展示AI推理過(guò)程。中外青年數(shù)學(xué)人才還將跨國(guó)結(jié)對(duì)，搭建數(shù)學(xué)人才國(guó)際交流平臺(tái)。

同步開(kāi)幕的大會(huì)展覽，有3000余項(xiàng)前沿展品集中亮相，涵蓋40余款大模型、50余款A(yù)I終端產(chǎn)品、60余款智能機(jī)器人以及100余款“全球首發(fā)”“中國(guó)首秀”的重磅新品，規(guī)模創(chuàng)歷屆之最。華為昇騰384超節(jié)點(diǎn)、阿里云百煉、金山WPS靈犀、螞蟻AI健康管家AQ、科大訊飛AI學(xué)習(xí)機(jī)、OPPOFINDN5、西門(mén)子IndustrialCopilot智能體系統(tǒng)等展品被列入今年WAIC的“鎮(zhèn)館之寶”。

開(kāi)幕式上，中國(guó)氣象局發(fā)布全民早期預(yù)警中國(guó)方案“媽祖（MAZU）”。中國(guó)氣象局局長(zhǎng)陳振林將象征城市多災(zāi)種早期預(yù)警智能體的“AI氣象預(yù)警鑰匙”交給吉布提、蒙古兩國(guó)代表，城市多災(zāi)種早期預(yù)警智能體（MAZU-Urban）開(kāi)啟跨國(guó)氣象防災(zāi)減災(zāi)使命?！皨屪妫∕AZU）”以云端早期預(yù)警系統(tǒng)為核心，根據(jù)不同國(guó)家需求提供可定制、易部署、可持續(xù)的技術(shù)解決方案。

原標(biāo)題：《更加凸顯高端化、國(guó)際化、年輕化，全球頂級(jí)AI盛會(huì)在滬開(kāi)幕》

欄目張鈺蕓

來(lái)源：作者：新民晚報(bào)葉薇郜陽(yáng)馬丹

《秦時(shí)明月》儒家三杰,你更喜歡誰(shuí)

儒家三杰：伏念、顏路和張良。儒家作為諸子百家中兩大顯學(xué)之一，對(duì)中國(guó)的歷史文化有著深遠(yuǎn)的影響_。它發(fā)源于齊魯之地，自春秋末年孔子以來(lái)，歷代儒俠們懷揣著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，將儒家逐漸發(fā)展壯大起來(lái)|。伏念儒家掌門(mén)人，圣王儒道。推崇王道治國(guó)，獨(dú)創(chuàng)圣王劍法，外形高雅不凡。對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)和天下事有后面會(huì)介紹。
值得注意的是，此文有將舜、湯“道家化”的傾向?！秴问洗呵铩冯m轉(zhuǎn)化了儒家圣王的形象，但大體來(lái)說(shuō)，仍同時(shí)肯定了道家之隱者與儒家之圣功，與《莊子》只認(rèn)同隱士的思想差異頗大_。由此可窺見(jiàn)《呂氏春秋》中儒家與道家“融合”的情況|。結(jié)語(yǔ)在《呂氏春秋》中，孔、墨并尊的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，儒、墨思想有合流的趨勢(shì)，..

近三十年,東方圣人是否會(huì)出現(xiàn)?

近三十年，東方圣人是否會(huì)出現(xiàn)？拋開(kāi)坊間傳說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)傳聞不談，截至今天，距離堯舜圣王的誕生，已有四千余年；距離成湯繼世已有三千五百年；距離文王演周易，已有三千年；距離孔圣出世已有兩千五百年……距離儒釋道集大成者王陽(yáng)明心學(xué)盛世，已經(jīng)五百多年了。五百年而今，世界格局滄海桑田，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“西風(fēng)到此結(jié)束了？——。
而在儒學(xué)士大夫的理想中，皇帝可以達(dá)到堯、舜儒家圣王的標(biāo)準(zhǔn)|。皇帝如果稍有出格的舉動(dòng)，就會(huì)受到強(qiáng)烈抨擊。因此，天性仁善的仁宗發(fā)出“他們想把我裝在他們定義的圣君殼子”的感嘆也在情理之中。參考文獻(xiàn)：元]脫脫等：《宋史》，中華書(shū)局，1977年。鄧小南：《祖宗之法——北宋前期政治述略》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)說(shuō)完了。

荀子對(duì)老子思想的認(rèn)同與改造

為了確保問(wèn)題討論的集中性，我們將以荀子對(duì)老子思想的認(rèn)同與改造為研究對(duì)象，借此考察儒道關(guān)系在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r及荀子在助推周秦之變的社會(huì)轉(zhuǎn)型上所作出的理論貢獻(xiàn)|。如果我們借助文獻(xiàn)比較的方法加以考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)荀子在天人論、人性論、認(rèn)識(shí)論、禮論、氣論等方面都與老子的思想理論有一定關(guān)聯(lián)|。天人論的啟發(fā)老子為了還有呢？
可在真實(shí)的歷史中，揚(yáng)雄雖有屈節(jié)事莽的政治污點(diǎn)，為宋代理學(xué)大師朱熹批評(píng)，但由漢至今絕大多數(shù)文人學(xué)者，都對(duì)其褒多于貶_-。漢時(shí)揚(yáng)雄就已被尊為“西道孔子”，與古代的孔孟齊名，并稱“三圣”；唐朝的韓愈贊他是大醇小疵的“圣人之徒”；因發(fā)揚(yáng)孟子的民本思想，揚(yáng)雄又深受宋儒推崇，認(rèn)為是他捍衛(wèi)了儒道一脈、延續(xù)到此結(jié)束了？——。

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