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江曾培

時(shí)下，誰(shuí)如果向有關(guān)部門(mén)反映意見(jiàn)訴求，不論是經(jīng)常要交費(fèi)的水電煤企業(yè)，還是衣食住行等單位，接電話(huà)的多不是人，而首先是AI客服，它只能機(jī)械地處理一般常見(jiàn)問(wèn)題，對(duì)個(gè)性化問(wèn)題不僅一籌莫展，而且往往給客戶(hù)增愁添亂。

一位張先生說(shuō)，因?yàn)樵诰W(wǎng)上購(gòu)物，多日未見(jiàn)送貨，遂撥打快遞公司客服熱線(xiàn)詢(xún)問(wèn)，傳來(lái)的是一個(gè)機(jī)械而冷漠的聲音：請(qǐng)輸入您的單號(hào)。張先生按照提示操作，隨后AI客服稱(chēng)：請(qǐng)簡(jiǎn)單描述您的問(wèn)題。可無(wú)論張先生如何詳細(xì)地描述自己的問(wèn)題，對(duì)方始終無(wú)法給出滿(mǎn)意的答復(fù)。張先生意識(shí)到，與機(jī)器對(duì)話(huà)是不會(huì)有結(jié)果的，便要求轉(zhuǎn)人工，回應(yīng)他的依然是那句冷冰冰的話(huà)：為了節(jié)約您的時(shí)間，請(qǐng)簡(jiǎn)單描述您的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)4分鐘左右的糾纏，方轉(zhuǎn)到人工客服，其流程復(fù)雜，堪比“九九八十一難”。

與AI客服通話(huà)不暢以至成“難”，就因?yàn)樗m然是一種智能服務(wù)，但AI畢竟是人造的機(jī)器，它的智能是人通過(guò)大數(shù)據(jù)的收集、處理與訓(xùn)練而形成的，其本身是模式化的，因而在客服活動(dòng)中只能按照既定程序處理常見(jiàn)問(wèn)題，但面對(duì)個(gè)性化問(wèn)題就無(wú)法應(yīng)對(duì)。同時(shí)，也因?yàn)樗菣C(jī)器，在與客人的交流中也就顯得冷淡冷漠冷冰冰的。盡管如此，AI客服也有優(yōu)點(diǎn)，它在處理簡(jiǎn)單、重復(fù)的問(wèn)題時(shí)，效率高于人工客服，又是24小時(shí)在線(xiàn)，可節(jié)省人力成本。而且，隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，AI客服的質(zhì)量也會(huì)不斷提高。不過(guò)，不宜由它完全代替人工，人工服務(wù)中所蘊(yùn)含的思想感情智慧，是客服中最珍貴的東西?？ǖ褷栍芯涿裕骸拔宜脊饰以凇??！八肌笔侨说谋举|(zhì)特征，我曾將其引申為“人思故人在”，顯示著人的存在就在于具有其他物體都不具備的思想感情智慧，而非任何其他外在的東西。因而，在各行各業(yè)的客服中，雖然可以容許AI客服加入，但富于人性光輝的有溫度的服務(wù)，目前而言還是有賴(lài)人工服務(wù)實(shí)現(xiàn)的。

再說(shuō)，AI雖然被稱(chēng)為人工智能，但其“智能”是人工造成的，它本質(zhì)上還是物，是人用它來(lái)供自己驅(qū)使的。在人與物的關(guān)系上，先秦的荀子早就說(shuō)過(guò)：“役物而不役于物?！币馑际?，人要利用與駕馭外物，避免淪為外物的奴仆。管子也說(shuō)過(guò)同樣的話(huà)：“君子使物，不為物使。”當(dāng)代人工智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展，將有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是好事，但它畢竟是“物”，是機(jī)器，作為“萬(wàn)物之靈”的人要正確使用它，而不是彎下身來(lái)受它擺布，要用其長(zhǎng)避其短，取其利舍其害，“役物而不役于物”，“使物”而“不為物使”呵！

周易起名大師排名誰(shuí)第一,網(wǎng)上比較靠譜的改名大師

（1）★★★練力華老師中國(guó)專(zhuān)業(yè)人才庫(kù)全國(guó)易學(xué)專(zhuān)業(yè)人才考評(píng)專(zhuān)家委員。北京大學(xué)相關(guān)研修班傳統(tǒng)地理課程主講教授。北京建設(shè)大學(xué)客座教授————。（2）★★★謝詠老師謝詠老師，一直致力于易經(jīng)傳統(tǒng)文化的研究與運(yùn)用，是《易經(jīng)》八字起名的權(quán)威專(zhuān)家；謝詠通過(guò)對(duì)命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究，以及吸取古今經(jīng)驗(yàn)精華總結(jié)，是真正地把八后面會(huì)介紹——-。
（1），巨天中：以易經(jīng)智慧和執(zhí)著推動(dòng)著易學(xué)風(fēng)水姓名等，國(guó)學(xué)吉祥文化在全國(guó)全球的普及及運(yùn)用--。（1），謝詠：一直致力于易經(jīng)姓名傳統(tǒng)文化的研究與運(yùn)用，是“八字用神起名”的權(quán)威專(zhuān)家，通過(guò)對(duì)命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究，以及吸取古今經(jīng)驗(yàn)精華總結(jié)，是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名學(xué)”完美融合在一起的人；（3等會(huì)說(shuō)——。

中國(guó)姓名學(xué)十大權(quán)威專(zhuān)家,中國(guó)起名大師排名前十位

【★★★1】——杜新會(huì)，中華周易協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省民俗文化協(xié)會(huì)顧問(wèn)?！尽铩铩?】——謝詠老師，一生致力于周易姓名學(xué)的研究運(yùn)用，是國(guó)內(nèi)實(shí)力易經(jīng)起名老師，通過(guò)對(duì)命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究，是真正地把八字喜用神和“易經(jīng)姓名學(xué)”完美融合在一起的人，讓姓名具有了靈魂和精氣神！【★★后面會(huì)介紹。
全國(guó)杰出的十大起名大師之一：凌志軒凌志軒，中國(guó)著名易學(xué)家，2007年經(jīng)建設(shè)部《建筑文化論壇》專(zhuān)家組評(píng)選為：當(dāng)代海內(nèi)外最具影響力的中國(guó)易學(xué)家。他在80 年代被評(píng)為經(jīng)濟(jì)師，畢業(yè)于中山大學(xué)。長(zhǎng)期從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，擅長(zhǎng)易經(jīng)————。其易學(xué)著作融象、數(shù)、理為一體，理術(shù)并重，以理論結(jié)合實(shí)踐應(yīng)用，把周易應(yīng)用引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域等會(huì)說(shuō)-——。

慈農(nóng)(中國(guó)著名易經(jīng)起名大師)人物百科

慈農(nóng)，男，原名彭曉辰，中國(guó)湖南長(zhǎng)沙人——-。國(guó)學(xué)傳播使者，中國(guó)著名易經(jīng)起名大師，周易取名老師，寶寶起名老師，八字起名大師，姓名學(xué)專(zhuān)家，漢字五行研究員，儒釋道三修的新時(shí)代姓名學(xué)領(lǐng)軍人物。師承易學(xué)泰斗無(wú)量子與佛學(xué)大師彭冬吾-——。慈農(nóng)：原名彭曉辰性別：男網(wǎng)名：pxchen2 身高：175cm 體重：63kg 民族：漢族師承是什么|。
中國(guó)起名大師排行榜前十名，全國(guó)排名第一的起名大師《周易》又名《易經(jīng)》或《易》，成為中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭，對(duì)中華文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響，而《姓名學(xué)》屬于結(jié)合天地自然的一門(mén)文化學(xué)術(shù)，是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來(lái)的新派數(shù)理體系，在新時(shí)代，也涌現(xiàn)出一批杰出的周易文化研究學(xué)者，姓名學(xué)家，既是什么。

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