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今日論文分享：《隱惡揚(yáng)善：華夏人際傳播的倫理視角》
作者：陳瑞、謝清果
華夏人際傳播的答題框架（??????????）
（一）“隱惡揚(yáng)善”的核心內(nèi)涵與傳播意蘊(yùn)
（二）“隱惡揚(yáng)善”的三重傳播進(jìn)路
（三）“隱惡揚(yáng)善”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作邏輯
（四）“隱惡揚(yáng)善”的適用邊界與辯證審視
論文觀點(diǎn)（????????）
【內(nèi)涵與起源】“隱惡揚(yáng)善”是植根于儒家文化、融于五倫關(guān)系的獨(dú)特人際傳播現(xiàn)象，通過隱匿、止塞“惡”與宣揚(yáng)“善”協(xié)調(diào)關(guān)系。其原典出自《中庸》中孔子對(duì)舜的贊揚(yáng)，“隱”含“隱匿”與“塞、止”雙重含義，與“掩惡揚(yáng)善”“遏惡揚(yáng)善”相通，服務(wù)于修身、齊家、治國(guó)的社會(huì)理想，體現(xiàn)對(duì)人際關(guān)系和諧的追求。
【三重傳播進(jìn)路】“隱惡揚(yáng)善”通過三重路徑展開：一是“成人之美”，以“仁”為核心，踐行“君子成人之美”，通過言行一致的傳播實(shí)現(xiàn)道德教化；二是“親親相隱”，基于血緣倫理，主張“父為子隱，子為父隱”，維護(hù)家族聲譽(yù)；三是“為尊者諱”，將親親相隱延伸至政治領(lǐng)域，塑造尊者形象以維系秩序。
【適用邊界與辯證性】“隱惡揚(yáng)善”需把握邊界：區(qū)分私恩與公義（事親有隱、事君無(wú)隱）、辨別大惡與小惡（小惡可隱、大惡必彰）、考量主體差異（因人而異選擇或隱或直）。其雖能維系關(guān)系與秩序，但可能導(dǎo)致徇情枉法，壓抑批判精神，需辯證審視其歷史價(jià)值與當(dāng)代局限。
答題語(yǔ)料積累+案例（??????）
【親親相隱的實(shí)踐】《論語(yǔ)?子路》中“父為子隱，子為父隱”體現(xiàn)血緣倫理下的傳播選擇，如“曾母投杼”故事中，曾母為隱匿兒子“殺人”的流言而“投杼逾墻”，以切斷線索維護(hù)親子關(guān)系，展現(xiàn)家族聲譽(yù)至上的傳播邏輯。
【為尊者諱的政治邏輯】《春秋》秉持“為尊者諱”原則，如記載“王師敗績(jī)于貿(mào)戎”時(shí)，回避“晉敗之”的事實(shí)，以“王者無(wú)敵”的表述維護(hù)統(tǒng)治權(quán)威，體現(xiàn)政治傳播中通過隱惡揚(yáng)善塑造尊者形象、穩(wěn)定秩序的策略。
【成人之美的教化效應(yīng)】《論語(yǔ)?顏淵》提出“君子成人之美，不成人之惡”，桓譚亦指出隱惡揚(yáng)善“有益于德化”。這種傳播通過潛移默化的互動(dòng)，使“民向善遠(yuǎn)惡而不自知”，如君子以言行示范引導(dǎo)他人，形成“風(fēng)草說(shuō)”中“上行下效”的道德教化氛圍。
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《食物相宜相克速查》:精選多種常見食物,分析營(yíng)養(yǎng)、功效,解析食物...
健康不是靠一碗湯決定的，而是靠你不斷積累的生活點(diǎn)滴。吃得對(duì)、動(dòng)得好、睡得香、心情暢，才是長(zhǎng)久之道。參考文獻(xiàn)：1. 《中醫(yī)飲食療法實(shí)用指南》，中國(guó)中醫(yī)藥出版社2. 《中國(guó)居民膳食指南（2022版）》，國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)3. 《中醫(yī)體質(zhì)分類與調(diào)養(yǎng)》，人民衛(wèi)生出版社4. 《食物相宜相克速查手冊(cè)》，中國(guó)醫(yī)藥科技有幫助請(qǐng)點(diǎn)贊。
精品!《食物相宜相克速查》讓人百看不厭,忍不住珍藏!
牛奶與橘子相克：剛喝完牛奶就吃橘子，影響消化吸收，而且還會(huì)使人腹脹、腹痛、腹瀉——|。牛奶中所含的蛋白質(zhì)遇到桔子的果酸便會(huì)凝固，影響蛋白質(zhì)的消化吸收，因此在吃桔子時(shí)不宜喝牛奶。如果在飯前或空腹時(shí)吃桔子，桔子汁中的有機(jī)酸會(huì)直接刺激胃壁的粘膜，從而引起胃炎或胃蠕動(dòng)異常，同時(shí)也會(huì)影響食物的消化||。牛奶與還有呢？
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密封是紅糖儲(chǔ)存的首要原則。根據(jù)《食物相宜相克速查》建議，紅糖需存放于瓷缸或玻璃罐等密閉容器中，這類材質(zhì)能有效隔絕空氣濕度|。《不可不知的2000個(gè)生活妙招》特別指出，使用保鮮袋保存時(shí)需完全擠出空氣后密封，可配合干燥劑增強(qiáng)防潮效果。日常取用后要立即蓋緊容器，避免濕氣滲入形成硬塊-_。對(duì)于已開封的紅糖，《家政說(shuō)完了。
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