快科技7月9日消息，日前，中國(guó)汽車流通協(xié)會(huì)和精真估聯(lián)合發(fā)布了《2025上半年中國(guó)汽車保值率研究報(bào)告》。
在純電動(dòng)汽車保值率榜單中，小米SU7以88.91%的一年保值率，力壓?jiǎn)柦鏜9、理想MEGA等一眾熱門車型，奪得第一。
在純電動(dòng)中大型車保值率排名里，小米SU7更是一騎絕塵，遠(yuǎn)超阿維塔12、特斯拉ModelS、智界S7等對(duì)手。
小米SU7能斬獲如此傲人的保值率成績(jī)，原因是多方面的。從產(chǎn)品力來(lái)看，小米SU7在外觀設(shè)計(jì)上兼具科技感與運(yùn)動(dòng)感，符合當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求。在性能方面，其動(dòng)力強(qiáng)勁，續(xù)航表現(xiàn)出色，滿足了用戶的日常出行和長(zhǎng)途駕駛需求。
同時(shí)，小米作為科技行業(yè)的巨頭，品牌影響力深厚，消費(fèi)者對(duì)小米品牌的信任度和認(rèn)可度高，這也為小米SU7的保值率提供了有力支撐。
而且小米在智能生態(tài)領(lǐng)域布局廣泛，SU7搭載的智能座艙等先進(jìn)技術(shù)，能不斷通過(guò)OTA升級(jí)迭代，讓車輛常用常新，進(jìn)一步提升了車輛的價(jià)值。
對(duì)于小米汽車自身來(lái)說(shuō)，高保值率是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)和品牌實(shí)力的高度認(rèn)可，能吸引更多潛在消費(fèi)者，進(jìn)一步提升品牌的市場(chǎng)份額和競(jìng)爭(zhēng)力。
尼采:如何過(guò)一種“真實(shí)”的生活
對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定，是尼采不同于西方傳統(tǒng)的主張。1 自古希臘起，現(xiàn)實(shí)的生活就是要被超越的，柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是對(duì)“理念”的模仿，亞里士多德則追求“實(shí)體”，雖然有伊壁鳩魯?shù)热藢?duì)現(xiàn)實(shí)生活的肯定，但在西方主流思想史上，對(duì)感性世界的鄙夷一以貫之-。與感性世界有關(guān)的一切，生活、感覺(jué)、藝術(shù)，都沒(méi)有理性和神重要，與理性是什么_。
先說(shuō)說(shuō)西方的生活理念吧，西方人從某種角度來(lái)說(shuō)更加的自私，更加的注重自己的生活質(zhì)量，雖然工作是必不可少的，畢竟唯有錢才能支持正常的生活，但是大多數(shù)人工作絕對(duì)是適可而止，很少有人像國(guó)人這樣加班加點(diǎn)拼命賺錢的，他們會(huì)把工作之余的時(shí)間來(lái)享受生活，而且很多都是現(xiàn)賺現(xiàn)花，不太為以后的生活考慮，還有的就是后面會(huì)介紹-。
西方國(guó)家的環(huán)保運(yùn)動(dòng)與健康生活
在西方國(guó)家，越來(lái)越多的人選擇健康飲食，這與環(huán)保運(yùn)動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。素食主義和有機(jī)食品的興起成為人們追求健康生活的一部分，同時(shí)也減少了對(duì)肉類工業(yè)的需求，從而降低了環(huán)境的負(fù)擔(dān)-|。徒步旅行與環(huán)保健康生活的推崇使徒步旅行成為一種受歡迎的方式。徒步旅行不僅有助于鍛煉身體，也符合環(huán)保理念，減少了對(duì)交通工具的是什么——|。
荷蘭以其發(fā)達(dá)的自行車文化而著稱，騎行已經(jīng)成為荷蘭人日常生活的一部分。騎自行車不僅是一種環(huán)保的交通方式，更是一種鍛煉身體的方式?？梢試L試將騎行融入到自己的生活中，既能鍛煉身體，又能享受在風(fēng)中穿行的暢快感覺(jué)——。法國(guó)以其豐富的葡萄酒文化而聞名，品酒不僅是一種享受，更是一門藝術(shù)。法國(guó)人注重悠閑地品味每一后面會(huì)介紹-。
國(guó)外“慢生活”,國(guó)內(nèi)“現(xiàn)代化”,中國(guó)人不要拿生命換錢?？裝睡者
這是中國(guó)目前最為主流的社會(huì)思潮，與西方的綠色環(huán)保的理念不同_。目前中國(guó)最講究的還是效率，目標(biāo)化、功利化，人們都在為謀取更多的利益而努力，社會(huì)大環(huán)境都在追求卓越進(jìn)步，但人的生理健康卻被忽略了。追求效率的工作作風(fēng)，本身是正面屬性的，值得貫徹到日常生活中去。但是因?yàn)椤皟?nèi)卷”被迫卷入到“996”的生活中，會(huì)是什么-_。
柏拉圖認(rèn)為我們所感知的世界只是理念的投影，追求真理需要超越感官的束縛；而亞里士多德則認(rèn)為我們感知的世界是真實(shí)的，知識(shí)源自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和理解-|。這兩種思想在哲學(xué)史上形成了持續(xù)的對(duì)話，并影響了后世的哲學(xué)家、科學(xué)家和思想我們是否生活在真實(shí)世界還是影子里？也許答案并不在兩者之中，而是在理解和融合這兩種思維好了吧！
