【這些文化名人的光明故事】

光明日?qǐng)?bào)記者?張穎天?戴寧馨

一張報(bào)紙，聯(lián)結(jié)著他作為學(xué)者、編者、讀者的三重身份，串聯(lián)起他上下求索、推陳出新的學(xué)術(shù)生命，記錄著他于生活細(xì)微處抒發(fā)哲思感悟的珍貴印記。

他，是我國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家張世英；這張報(bào)紙，便是《光明日?qǐng)?bào)》。

張世英于1946年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系，先后在南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)任教。隨著光明日?qǐng)?bào)的創(chuàng)刊，其哲學(xué)人生便與這張報(bào)紙交相輝映，一路同行。

1954年3月24日，光明日?qǐng)?bào)的《哲學(xué)研究》（后改為《哲學(xué)》）?？瘎?chuàng)刊，成為新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)第一個(gè)專門的哲學(xué)刊物。那時(shí)，張世英正潛心研究西方哲學(xué)史，特別是黑格爾哲學(xué)。1955年夏，《哲學(xué)》?？謨善诎l(fā)表了他第一篇較長(zhǎng)的論文《關(guān)于黑格爾辯證法的幾個(gè)問(wèn)題》。這篇論文是20世紀(jì)60年代初重印和再版十余次的《論黑格爾的哲學(xué)》一書(shū)的雛形。學(xué)界由此認(rèn)為，張世英的黑格爾哲學(xué)研究是在光明日?qǐng)?bào)的支持與鼓勵(lì)下起步的。

自此，張世英與光明日?qǐng)?bào)的緣分在時(shí)光長(zhǎng)河里越發(fā)深厚——

1958年底至1966年八年間，張世英負(fù)責(zé)主持編輯《哲學(xué)》?？?，當(dāng)時(shí)他每周會(huì)固定兩天時(shí)間做這項(xiàng)工作。面對(duì)從天南地北雪片般飛來(lái)的稿件，張世英逐一揀選、認(rèn)真閱讀，遇到好文章便簽上“可用”字樣。他曾多次表示，心中既以參與編輯工作為榮，也深覺(jué)使命在肩、責(zé)任重大?！拔以趯I(yè)寫(xiě)作方面的某些進(jìn)步，未嘗不可以歸功于那段時(shí)間所從事的編輯工作。”在一篇回憶文章中，他如是寫(xiě)道。

改革開(kāi)放后，張世英發(fā)表文章最多的報(bào)刊便是《光明日?qǐng)?bào)》。譬如，《時(shí)代要求把中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)結(jié)合起來(lái)》《審美意識(shí)的崇高境界：超越有限》《做什么選擇才能發(fā)展哲學(xué)》……這些帶著時(shí)代溫度的文章，經(jīng)由這張報(bào)紙傳遞給千萬(wàn)讀者。

20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，張世英的研究范圍逐漸由西方古典哲學(xué)轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)，他在會(huì)通中西哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，提出以“萬(wàn)有相通”為核心命題的哲學(xué)體系，被譽(yù)為當(dāng)代中國(guó)最具原創(chuàng)性的哲學(xué)體系之一。

1992年和1996年，《光明日?qǐng)?bào)》先后兩次刊登張世英訪談錄，詳細(xì)記述了他的哲學(xué)轉(zhuǎn)向和研究旨趣。“張先生不單是書(shū)齋里的學(xué)者，他的哲思有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這從他在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的諸多文章中可見(jiàn)一斑?！痹鲞^(guò)光明日?qǐng)?bào)社理論部《哲學(xué)》?？骶幍陌隽终f(shuō)。

進(jìn)入21世紀(jì)，張世英十分重視中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。2014年11月，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心舉辦了一次題為“美感的神圣性”的美學(xué)沙龍，張世英從西方文化思想史的角度論述了“美感的神圣性”命題。會(huì)后，《光明日?qǐng)?bào)》大篇幅摘登發(fā)言。2017年，《哲學(xué)》?？瘡?fù)刊后，已過(guò)鮐背之年的張世英將自身哲學(xué)思想凝萃于《萬(wàn)有相通的哲學(xué)》和《做一個(gè)詩(shī)意的人》兩篇文章中，為學(xué)界留下了愈益豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

2019年1月21日，近逢新春，記者有幸與報(bào)社前輩一同前往北京北郊張世英家拜訪。已近99歲高齡的張先生滿頭銀發(fā)、笑容可掬，與我們逐一握手寒暄。剛落座，他就興奮地講起自己與光明日?qǐng)?bào)的淵源，并關(guān)心地詢問(wèn)報(bào)社同志的近況?！皬男轮袊?guó)成立那天起我就看《光明日?qǐng)?bào)》，直到現(xiàn)在，還是覺(jué)得《光明日?qǐng)?bào)》的內(nèi)容最合我胃口?！彼实卣f(shuō)道。

張世英家的客廳里，懸掛著他自撰并書(shū)寫(xiě)的條幅：“心游天地外，意在有無(wú)間。”這是他在《中西古典哲理名句：張世英書(shū)法集》一書(shū)中題寫(xiě)的一句話，折射出他“面對(duì)現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)”的精神境界。

就在我們前往拜訪的前幾天，張世英在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《寫(xiě)出自己的字體》一文，將自己出版書(shū)法集的心路歷程娓娓道來(lái)。這也是他為《光明日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)的最后一篇文章。

2020年9月10日，教師節(jié)當(dāng)天，張先生離開(kāi)了我們，如同一支跳躍著詩(shī)意與智慧火苗的蠟燭停止了燃燒。他用一生詮釋了“哲學(xué)其名，儒學(xué)其魂，詩(shī)學(xué)其境；先則經(jīng)師，次則業(yè)師，終則人師”的真意。他把哲學(xué)家的思想和風(fēng)骨寫(xiě)進(jìn)《光明日?qǐng)?bào)》的字里行間，把知識(shí)分子對(duì)國(guó)家的赤誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)注入這片精神家園。

“先生生前一直保持著閱讀《光明日?qǐng)?bào)》的習(xí)慣。每每說(shuō)起他與光明日?qǐng)?bào)這段跨越世紀(jì)的佳話，我們作為后學(xué)都感動(dòng)不已，也更加明白自己今后的學(xué)術(shù)道路該怎么走?！睆埵烙⒌牟┦可?、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所研究員李超杰深情回憶。

至今朝氣蓬勃的《哲學(xué)》專刊，依然在哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著獨(dú)特作用。張世英的哲學(xué)思想，亦于這張報(bào)紙的歷史深處，閃爍著啟迪未來(lái)的智慧光芒……

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年07月30日?01版）