近日，在某單口喜劇競(jìng)演節(jié)目，一位脫口秀新人憑借其出色的表演，被網(wǎng)友稱贊為“行業(yè)的瑰寶”。但節(jié)目之外，也有網(wǎng)友對(duì)當(dāng)前的脫口秀表現(xiàn)出一定的擔(dān)憂，認(rèn)為有的內(nèi)容正滑向性別對(duì)立的泥潭。

作為一種新興喜劇形式，脫口秀確實(shí)為討論社會(huì)議題提供了獨(dú)特空間。一些節(jié)目聚焦女性成長中面臨的重男輕女、月經(jīng)羞恥、生育焦慮、性別負(fù)擔(dān)、職場(chǎng)歧視等問題展開討論，客觀上推動(dòng)了公眾對(duì)性別平等的進(jìn)一步思考。

然而，從“普信男”到“獨(dú)立女性”的刻板化調(diào)侃，從“男性凝視”到“女性特權(quán)”的相互指責(zé)，部分脫口秀的內(nèi)容正逐漸偏離幽默的本質(zhì)，將性別議題簡(jiǎn)化為反復(fù)拿“男女對(duì)立”做文章。這也導(dǎo)致一些脫口秀的舞臺(tái)從思想碰撞的場(chǎng)域滑向情緒輸出的戰(zhàn)場(chǎng)，反而不利于促進(jìn)群體理解，甚至加劇矛盾對(duì)立。我們不得不追問，本應(yīng)是情緒解壓閥的脫口秀，為何在某些情況下卻成了挑起甚至激化性別對(duì)立的催化劑？脫口秀的邊界應(yīng)該在哪里？

從創(chuàng)作邏輯看，性別議題天然具有高關(guān)注度和強(qiáng)爭(zhēng)議性，可謂自帶流量。一個(gè)涉及性別差異的段子，往往能迅速點(diǎn)燃輿論場(chǎng)，帶來巨大的傳播效應(yīng)。這無疑是吸引眼球的高效手段。但問題在于，有流量不等于有價(jià)值，有爭(zhēng)議不等于有深度。若過度利用性別議題制造爆點(diǎn)，脫口秀便可能淪為情緒煽動(dòng)的工具，而非有洞察力的藝術(shù)表達(dá)。

更值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的極化傾向放大了這種對(duì)立。例如，調(diào)侃部分男性特質(zhì)的段子可能被曲解為“攻擊全體男性”，而諷刺某些女性現(xiàn)象的表演則可能被貼上“厭女”標(biāo)簽。這種非黑即白的“站隊(duì)邏輯”，消解了喜劇的多元性，造成創(chuàng)作者和創(chuàng)作空間的自我設(shè)限，也讓許多觀眾難以接受。對(duì)此，有網(wǎng)友就質(zhì)疑道：“又開始‘打拳’，難道沒有別的梗了嗎？”

與此同時(shí)，在大數(shù)據(jù)算法助推下，“信息繭房”將對(duì)立情緒無限放大。社交媒體的推薦機(jī)制偏愛情緒化的內(nèi)容，越是極端的觀點(diǎn)，有時(shí)越容易傳播。當(dāng)一個(gè)性別議題段子被截取、放大后，不同陣營的網(wǎng)友往往只看到自己想看到的部分，進(jìn)而加深偏見，這些被斷章取義后的所謂“金句”，也就悄然成為制造對(duì)立和消解共識(shí)的“火星子”。

比如，某位脫口秀演員的段子“他明明看起來那么普通，但是他卻可以那么自信”，就一度在互聯(lián)網(wǎng)上被廣泛傳播，甚至導(dǎo)致演員本人也成了爭(zhēng)議焦點(diǎn)。一部分網(wǎng)友認(rèn)為此觀點(diǎn)符合自己的認(rèn)知，但反對(duì)者則認(rèn)為，這個(gè)段子“把所有男性都罵了”，是帶有明顯偏見的“群體攻擊”，雙方甚至在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開啟“罵戰(zhàn)”。

應(yīng)當(dāng)看到，脫口秀一旦陷入利用性別對(duì)立情緒博取流量的怪圈，帶來的只會(huì)是“多輸”。

比如，削弱喜劇的社會(huì)功能。喜劇的珍貴之處便在于通過幽默化解矛盾，而非刻意挑起對(duì)立。若脫口秀淪為“站隊(duì)式”創(chuàng)作，觀眾的笑聲便會(huì)變味，脫口秀便成為情緒宣泄的出口。長此以往，喜劇的那份情緒治愈、啟人深思的社會(huì)功能將被弱化，人們走進(jìn)劇場(chǎng)，恐怕難以尋到療愈的快樂，只剩下滿場(chǎng)的戾氣。

比如，擠壓理性的討論空間。性別議題本身值得深入探討，但脫口秀的碎片化表達(dá)和娛樂化傾向，容易將復(fù)雜的社會(huì)問題簡(jiǎn)化為一些?；驑?biāo)簽。當(dāng)帶有極端情緒的段子引導(dǎo)公眾討論，反而會(huì)模糊真正值得討論和解決的問題。職場(chǎng)平等、家庭分工等性別問題的解決，靠的從不只是那些煽動(dòng)性臺(tái)詞，而是政策與文化協(xié)同帶來的改變。

比如，傷害行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，不少網(wǎng)友都表示對(duì)重復(fù)的“性別?！备械絽捑?，認(rèn)為其缺乏創(chuàng)意，帶著幾分刻意挑撥的意味。倘若脫口秀過度消費(fèi)、過度依賴性別對(duì)立博取關(guān)注，終將導(dǎo)致觀眾審美疲勞，甚至使行業(yè)的發(fā)展空間陷入不斷窄化的境地，多元題材和深度表達(dá)就會(huì)被邊緣化。

有網(wǎng)友把脫口秀形容為“冒犯的藝術(shù)”。即便如此，脫口秀的“冒犯”應(yīng)當(dāng)是一種有智慧的鋒芒?；貧w幽默的本質(zhì)，這種“冒犯”需要具備精準(zhǔn)的觀察力以及超越二元對(duì)立的深度思考。因此，創(chuàng)作者在保持批判銳度的同時(shí)，須在“冒犯”與共鳴之間努力找到一個(gè)微妙的平衡。這里有兩個(gè)關(guān)鍵問題：

一是如何“建設(shè)性冒犯”？批判當(dāng)然可以，但應(yīng)當(dāng)致力于指向建設(shè)性討論，而非為了搞笑就圍著性別對(duì)立打轉(zhuǎn)。比如，與其簡(jiǎn)單嘲諷“普信男”，不如探討這種心態(tài)的社會(huì)成因；與其一味調(diào)侃“物質(zhì)女”，不如反思消費(fèi)主義對(duì)性別角色的塑造。這樣，脫口秀不僅能讓人笑，還能讓人思考，推動(dòng)社會(huì)觀念的進(jìn)步。

二是如何重建“共同笑點(diǎn)”？脫口秀的魅力在于用輕松的方式揭示生活的荒誕，用笑聲彌合分歧。真正的幽默高手懂得，“冒犯”的終極目的不是通過簡(jiǎn)單劃分“我們”和“他們”來制造對(duì)立，而是通過揭示荒誕促成理解，讓不同立場(chǎng)的人都能在笑聲中看到自己，也看到對(duì)方。

很多人對(duì)《喜劇之王》念念不忘，是因?yàn)樗钊丝粗粗托α?，笑著笑著就哭了。真正?yōu)秀的喜劇，不會(huì)停留在表面的搞笑，更不會(huì)為博流量而陷入創(chuàng)作惰性、刻意制造笑點(diǎn)。幽默調(diào)侃應(yīng)是對(duì)社會(huì)與人性的敏銳洞察和真情投射，讓觀眾在笑笑哭哭之余，收獲思考與感動(dòng)。

我們真心期待，進(jìn)擊的脫口秀也能更加理性、深刻，少一些對(duì)立撕裂，多一些理解共鳴。

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