本文來自微信公眾號：九索，作者：經(jīng)濟小張，原文標題：《關(guān)于比特幣，你可能不知道的（2）：讓比特幣獨一無二的，不是區(qū)塊鏈也不是漲幅，而是這四件事》，題圖來自：AI生成
2025年1月，特朗普幣橫空出世。相比2009年1月，中本聰把“Chancelloronbrinkofsecondbailoutforbanks”寫進比特幣創(chuàng)世區(qū)塊時的無人知曉，特朗普幣如現(xiàn)場直播一般把加密貨幣領(lǐng)域的一個機制展示在大眾面前：怎樣用區(qū)塊鏈創(chuàng)造一種全新的資產(chǎn)。只看底層技術(shù)，比特幣的創(chuàng)世歷程與特朗普幣并沒有實質(zhì)區(qū)別：二者都是一條新的區(qū)塊鏈。
然而，無論發(fā)生什么樣的新變化，出現(xiàn)什么樣的新資產(chǎn)，直到現(xiàn)在，加密貨幣市場仍然幾乎還是比特幣的獨角戲。直到2017年3月，比特幣仍然占據(jù)加密貨幣總市值的95%，中間幾經(jīng)波折，到2025年6月的當下，仍有65%。而加密貨幣總市值總額已經(jīng)增長了160倍。
如果都是石縫中蹦出的猴子，是什么導致了比特幣和其他加密貨幣的“人猿相揖別”？為什么比特幣成為了一種意識形態(tài)，而其他加密貨幣沒有？從誕生到成長，比特幣到底有哪些獨一無二的特質(zhì)，使得其能夠無視周期，持續(xù)增長？
一、純潔的受孕
一般意義上的新事物誕生，不外乎兩種來源：學術(shù)研究和企業(yè)創(chuàng)新。但在學術(shù)和產(chǎn)業(yè)之外，中本聰為比特幣建設(shè)了第三條道路。他的白皮書發(fā)布時，沒有接受學界的同行評審，也不是一個企業(yè)的實驗室中研究出的新產(chǎn)品?；蛟S，從誕生之初，中本聰就非常先見地意識到無論哪種科層制都無法容納下他激進的思想。
這可以解釋早期比特幣遇到的否定：企業(yè)對革命性的技術(shù)會持懷疑態(tài)度，而學術(shù)界也會抵制沒有經(jīng)過他們審查的，外在的思想。一般而言，這種民間科學家所做的創(chuàng)新確實等同于毫無價值的閉門造車，但比特幣的生命力體現(xiàn)在，它的誕生融合了數(shù)十年密碼學創(chuàng)新和數(shù)字貨幣實驗的成果，承載著密碼朋克“以技術(shù)實現(xiàn)個人自由”的理念。
人才濟濟的早期比特幣社區(qū)也持續(xù)驗證比特幣的概念。都柏林大學商學院的PaulDylan-Ennis曾這么描述過他們充沛的智力：
那里的大多數(shù)人都持有非常獨特的觀點，興趣也各不相同……討論常常充滿惡意，但辯論內(nèi)容豐富，不落俗套。雖然在當前的氛圍下這聽起來可能令人震驚，但你確實可以在那里學到新東西。
大多數(shù)加密貨幣往往缺乏這樣深厚的思想淵源，它們并未經(jīng)歷一個由理念驅(qū)動的孕育過程。因此，早期社區(qū)賦予比特幣的堅定意識形態(tài)，構(gòu)成了其他項目難以復制的精神基石。
在這種精神基石之上，比特幣成為一種實現(xiàn)意識形態(tài)的工具，核心的目的仍然是意識形態(tài)本身。
正如我在關(guān)于AI的探討文章里提到過的，AI，或者任何技術(shù)，都不可能讓人相信某種意識形態(tài)，只有人可以提供這種可信度。
那么我們來看看中本聰是如何做的。一位reddit的網(wǎng)友總結(jié)“比特幣的公平發(fā)行無法被其他加密貨幣復制”，他認為有四個原因：
1、無預挖（預挖是指在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)正式上線之前，開發(fā)團隊或創(chuàng)始人以零成本預先獲得一部分份額，很多人認為這是不公平的分配方式）。
2、在網(wǎng)絡(luò)啟動前提前2個月就發(fā)布了白皮書，讓其他人充分了解比特幣。
3、比特幣在誕生的前一年半內(nèi)沒有“價值”，是在無償流通。
4、中本聰從未拋售。
的確正如他所言，之后任何一個加密貨幣都沒有同時滿足過這四項條件。尤其是第三、四條，可以認為是比特幣所獨享的特質(zhì)。正因如此，微策略的CEOMichealSaylor將比特幣的誕生稱為“純潔的受孕”（immaculateconception）。
二、比特幣的歷史傳說和想象的共同體
有了美好的起步，還需要歷史的檢驗。比特幣是在高度自由競爭中生存下來的。這是絕大多數(shù)加密貨幣都沒有能夠復制的歷史過程。
歷史對于形成社區(qū)的身份認同至關(guān)重要。本尼迪克特·安德森創(chuàng)造了“想象的共同體”的概念，在他看來，只要不是每天面對面接觸的原始村落，所有更大的集體，都是想象的，都需要共同的歷史敘事建立起認同。
比如，20世紀才出現(xiàn)的“印度尼西亞”的概念之所以成立，之所以成為民眾對同一個國家的認同，在于蘇加諾總統(tǒng)不斷強調(diào)他們共同忍受的350年被殖民歷史。
也就是說，沒有歷史敘事，就沒有這個想象的集體，也就沒有集體的行動。
使用這個概念，我們就可以很輕易地理解，為什么比特幣的歷史過程和形成的敘事，能夠不斷強化比特幣社區(qū)的發(fā)展。
回顧比特幣的歷史過程，至少有四個最重要的傳說（lore）。
第一是2013年的塞浦路斯。
塞浦路斯銀行危機爆發(fā)后，銀行擠兌和存款征稅的消息讓許多歐洲民眾擔心自己銀行存款的安全，失望的儲戶開始轉(zhuǎn)向比特幣。短短一個月，比特幣從30美元飆到147美元，創(chuàng)下歷史新高。
對于大眾而言，這是比特幣第一次以避險資產(chǎn)的身份登上全球舞臺，它在銀行體系搖搖欲墜時提供一種另類選擇。
對于比特幣社區(qū)而言，這一事件再次加強了他們的信念：當信任危機發(fā)生時，比特幣是一種自我主權(quán)的財產(chǎn)儲存手段。以至于后來每當現(xiàn)實中出現(xiàn)金融動蕩、銀行危機、貨幣貶值等新聞，比特幣社區(qū)往往會引用塞浦路斯的例子來佐證比特幣存在的意義，從而鞏固其意識形態(tài)立場。
第二是2014年的Mt.Gox。
2014年2月，全球最大比特幣交易所Mt.Gox毫無征兆地宣布緊急暫停提現(xiàn)，緊接著曝出熱錢包遭長期黑客侵入、約85萬枚BTC被盜的驚天丑聞，后續(xù)不得不申請破產(chǎn)清算。
這個最大的可信中介的轟然倒塌，對于幼年的比特幣而言，不亞于2008年金融危機的雷曼時刻。問題被拋出：比特幣究竟還能依賴誰？
然而，比特幣網(wǎng)絡(luò)本身并未被這一連串打擊擊垮，區(qū)塊照常生成。人們發(fā)現(xiàn)，開源透明的共識機制和全球分布的節(jié)點足夠保障比特幣的持續(xù)運行，惡意攻擊或個別節(jié)點的破產(chǎn)并不會改變整個網(wǎng)絡(luò)的安全性。
因而，這場烈度足以摧毀大多數(shù)新事物的危機，反而加強了人們對比特幣的信任。
時至今日，仍然時不時有交易所崩潰或破產(chǎn)。但借用Mt.Gox的教訓，社區(qū)并不畏懼這種風險：中心化是脆弱的，必須用加強簽名或冷存儲等方式提升安全標準。這場危機不僅沒有摧毀比特幣，反而形成新的傳說，進一步鞏固了比特幣作為自由、去中心化金融象征的意識形態(tài)地位。
第三是2017年的內(nèi)部分裂。
既然外部危機沒有壓垮比特幣，那么歷史就給比特幣安排了一場巨大的內(nèi)部矛盾。比特幣社區(qū)在2017年陷入了爭議：該不該以中心化為代價，提升比特幣的支付效率？
表面上是技術(shù)路線的分歧，實質(zhì)上是意識形態(tài)的對抗：一派強調(diào)效率，另一派堅守去中心化。主流比特幣社區(qū)選擇了后者，因為比特幣的意識形態(tài)根基是作為價值儲存，而不是小額支付平臺。
比特幣社區(qū)保持了自己意識形態(tài)的一致性：寧可犧牲效率，也不愿動搖比特幣的去中心化。這場護教戰(zhàn)爭進一步凝聚了比特幣信仰者——他們視維護共識規(guī)則為神圣職責，“不要信任，自己驗證”（Don’ttrust，verify）的口號深入人心。
這場內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，使比特幣的意識形態(tài)更加純粹和堅固，也讓異見者出走另立山頭，也讓留守者更加團結(jié)。在信仰者看來，這正是比特幣抗分叉、抗干擾能力的又一個傳說。
第四是2021年的薩爾瓦多。
2020年全球新冠疫情暴發(fā)后，各國央行實施了史無前例的寬松貨幣政策。在對通脹的擔憂下，越來越多的人將比特幣視為數(shù)字黃金，作為通脹的對沖。
這一觀念發(fā)展到階段性頂峰，就是薩爾瓦多總統(tǒng)布克爾（NayibBukele）2021年6月宣布采用比特幣作為法定貨幣。
薩爾瓦多最令比特幣社區(qū)稱道的是，無論發(fā)生何事，它都會購入比特幣，即便是國際貨幣基金組織要求它停止。
這是歷史上第一次，主權(quán)國家將比特幣納入法定貨幣。比特幣社區(qū)也將布克爾視為英雄，并不是因為他是總統(tǒng)，也不在于薩爾瓦多是否給比特幣提供了“背書”，而是無論外部有著如何的壓力，他仍舊堅持買入并持有比特幣。
要知道，在2022年的熊市低谷，薩爾瓦多一度在比特幣上有著數(shù)千萬美元的浮虧。國際貨幣基金組織也多次敦促薩爾瓦多，取消比特幣的法定貨幣地位。以至于在最艱難的時刻，布克爾曾發(fā)布一張自己身著麥當勞工作服的照片自嘲。
堅持至今的薩爾瓦多，也成為了比特幣的又一個傳說?？此品忾]、激進的比特幣社區(qū)，卻也堅持著最樸素的道理：只要你接受并踐行這個社區(qū)的原則，他們就會接受你。
在布克爾的影響下，另一個拉丁美洲小國蘇里南的總統(tǒng)候選人瑪雅·帕博(MayaParbhoe)也承諾，勝選后將解散央行，建立加密貨幣法定標準，效仿薩爾瓦多成為下一個比特幣合法國家。
在這些政客的手上，比特幣或許成為了他們改革國家的工具。不論他們是否能夠成功，比特幣已經(jīng)發(fā)展到這樣一個有能力再造體制的階段，或者說，它本身就有這個能力，而直到最近才被人們發(fā)現(xiàn)。這已經(jīng)成為比特幣的全新傳說。
銀行封鎖、黑客入侵、社區(qū)分裂、國家采用——這些事件最終都成為了比特幣的敘事燃料。在長期的歲月里，這一連串故事構(gòu)筑了比特幣獨特的集體記憶和傳說（Lore），將社區(qū)成員緊密聯(lián)系在一起。
它的信仰積累，并不需要靠付費的廣告推銷，而是依靠一次次史實的證明即可。
所以比特幣的歷史不單是一部技術(shù)迭代或價格波動史，更是一部信仰逐漸堅定、文化逐步成形的編年史。這也是其他加密貨幣沒有經(jīng)歷過，也無法復制的。
三、比特幣的蜂巢開關(guān)和免疫系統(tǒng)
技術(shù)是脆弱的，而信仰是強韌的。
點對點的去中心化架構(gòu)、SHA-256算法、區(qū)塊鏈的透明賬本，對比特幣當然重要，但它們不足以解釋一個更根本的問題：在風雨飄搖的十幾年里，它為何能在技術(shù)危機、價格崩盤、外界打壓、內(nèi)部分裂中不斷重生？在我看來，真正的答案是堅信比特幣價值、拒絕妥協(xié)的死硬分子，“比特幣至上主義者”（BitcoinMaximalists）。他們是比特幣的有生力量，也是它總能轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。
從正面角度看，他們是比特幣的蜂巢開關(guān)。
這是借用美國社會心理學家喬納森·海特在《正義之心》中提出的概念：人類是有條件的“蜂巢生物”，能夠在特定條件下超越私利，暫時融入比個體更大的事物。
也就是說，我們并不總是冷靜、自利的理性人類，我們有時候也會像蜜蜂一樣，被某種情緒集體點燃，愿意為一個比自己更大的東西投入、犧牲、合唱、共振。能夠觸發(fā)這種“蜂巢開關(guān)”的，是具有儀式感、情感強度和集體身份的“共鳴時刻”。死硬分子靠熱情感染他人，更容易激活整個群體的“蜂巢開關(guān)”，讓成員更愿意彼此信任、合作。
從反面角度看，他們也是比特幣的免疫系統(tǒng)。
許多人對比特幣最大主義者的直觀評價是“太過激進”。畢竟，他們反復強調(diào)“只有比特幣才有長期價值”，用激烈的言辭抨擊“山寨幣”“騙局”“短視的創(chuàng)新”，像是在維護某種神圣不可侵犯的教義。
但很多人忽略了一個事實：在復雜、混亂、布滿騙局的加密世界里，正是他們的激進，守住了比特幣的核心信仰不被稀釋。就如同BitcoinMagazine中給過的比喻：“至上主義者是比特幣的免疫系統(tǒng)。像生物體一樣，有時免疫系統(tǒng)會過度反應而傷及健康細胞，但這么做是為了保護機體。適度的毒性是必要的，否則詐騙者和既得利益者將橫行無阻”。
中本聰給世界留下的比特幣已經(jīng)足夠優(yōu)秀，足夠完善，以至于加密貨幣世界發(fā)展了十數(shù)年，它仍是不可超越的。我們已經(jīng)足夠清楚，外部的攻擊很難擊破比特幣，但堡壘往往總?cè)菀讖膬?nèi)部攻破。
因此，比特幣面臨的最大威脅不是攻擊，而是稀釋。比特幣的信用是敘事構(gòu)建的，它自稱抗審查、去中心化、永不增發(fā)，但如果每次爭議中都有人呼吁靈活處理，那它最終就會變成另一個可以協(xié)商的系統(tǒng)——但那正是它想取代的舊世界。
這種要求固然苛刻，甚至近乎宗教化，但也正因為這種宗教性，比特幣才在人心中成為了避風港，具備了長期價值。當其他加密貨幣崩塌、跑路、重組時，比特幣依然不動如山，不是因為它完美，而是因為它的故事始終沒有被改變。
對于比特幣這個沒有CEO，沒有公關(guān)團隊，也沒有品牌顧問的“項目”而言，這個免疫系統(tǒng)更為重要。信仰系統(tǒng)的力量，不在于解釋清楚，而在于無法撼動。比特幣一直想要提供，且人類也迫切需要的，正是這種無法撼動的東西。
尤其是現(xiàn)實動蕩、制度崩壞、信任稀缺的時候，人們將無比盼望著這樣的事物降臨。
一位比特幣最大主義者的自我介紹，內(nèi)容為機翻?！俺壬幫琛敝傅木褪潜忍貛抛畲笾髁x，可以看出這種思想有自我傳播的能力。
只有比特幣，聚集了這樣一群至上主義者，愿意為價值觀走到一起。這群人相信：他們參與的不是一次普通的技術(shù)創(chuàng)新，而是一次可能改變?nèi)祟惷\的系統(tǒng)性重構(gòu)。他們追求的不僅是財富自由，而是精神獨立。比特幣也因此承載了難以復制的價值觀能量。
為什么其他加密貨幣最終并沒有成為意識形態(tài)？《福布斯》一篇文章提到過這個問題：你只需要一點點技術(shù)和營銷，就能造出一枚新幣、開個基金、拉個盤。一天暴富，沒人問責。沒人管你有沒有創(chuàng)造價值，只要割得快，豪宅、游艇都不是問題。
加密貨幣太容易被制造、被操縱、被用來斂財。于是，不少人開始玩起了文字游戲：失敗不算失敗，只是一次下車；欺騙不是犯罪，只是項目失敗；散戶成了接盤工具，騙子卻成了創(chuàng)始人。
比特幣至上主義者聽起來像極了愚蠢的老派理想主義者，但恰恰是這種理想主義，讓比特幣挺過了一輪又一輪的熊市。當其他項目在無聲死亡時，比特幣卻仍能繼續(xù)前進。
聽起來像悖論，其實是邏輯的事實是：他們不只是為了賺錢才信比特幣，恰恰相反，正因為他們不只是為了賺錢，比特幣才活了下來。
他們信念強到足以讓他們拒絕與全球首富站在一邊。2021年，馬斯克高調(diào)買入比特幣，當大多數(shù)人歡呼“終于有大人物撐腰”時，他們反而聯(lián)合起來，鼓勵他退出。
2025年，類似情形再次上演。這次他們擔心的，是一批上市公司高調(diào)“擁抱比特幣”。他們認為，這些公司只是來蹭熱度、拉股價，而且從沒經(jīng)歷過真正的熊市。等行情和情緒一旦發(fā)生變化，第一個出手砸盤的，很可能就是它們。就像2022年的特斯拉一樣，大張旗鼓買入，然后在市場最脆弱的時候清倉出逃。
換作其他加密貨幣，你幾乎不會看到這種畫面：社區(qū)集體反對有人進場、主動勸退重量級買家。他們不是不想賺錢，只是有所不為。而這種“超越賺錢”的態(tài)度，也使得比特幣最終能超越周期。
無獨有偶，黃金也擁有一批信仰堅定、態(tài)度激進、邏輯獨立的支持者：“金蟲”（goldbug）。這些人堅定支持以黃金作為貨幣基礎(chǔ)或財富儲藏手段，并采取激烈手段維護自己的立場。
1933年4月5日，羅斯福總統(tǒng)簽署第6102號行政命令，宣布美國私人持有黃金非法，金蟲群體猛烈抨擊，并拒絕交出黃金。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主米爾頓·弗里德曼和安娜·施瓦茨合著的《美國貨幣史》認為，在金蟲的集體抵制之下，大量黃金壓根就沒交出去——要么藏在床底下，要么已經(jīng)越境出逃。
1933年的6102號行政命令
在尼克松取消美元的金本位之后，這種反對越發(fā)強烈。有個叫詹姆斯·布蘭查德的人干脆直接用飛機在尼克松的第二任就職典禮上拉出橫幅：“LegalizeGold”。還當街拿出他從加拿大走私進來的兩盎司金條，當眾挑釁財政部。最終他們?nèi)〉昧藙倮?975年美國解除對私人持有黃金的禁令。
比特幣至上主義者和金蟲，雖隔著半個世紀，卻如同鏡像。他們都具備幾個相同特征：強烈的象征化行動，極端的排他性，以及鮮明的立場。而這兩個群體，也就構(gòu)成了這兩種資產(chǎn)能夠長期生存，超越周期的有生力量。
四、我們面前的問題
比特幣最終成為了一種意識形態(tài)，原因或許正在于它并不過度強調(diào)自己的工具性，而是從一開始就以信仰的形態(tài)進入歷史。它誕生時就承載著對中心化體系的根本否定。它不是一個項目，而是一場立場的宣言；不是一個產(chǎn)品，而是一種共識的實驗。
這正是其他加密貨幣無法復制的東西——它們可以更快，更便宜，更靈活，卻唯獨缺了比特幣從一開始就以犧牲為代價換來的道德權(quán)威。比特幣恰恰創(chuàng)造了自己的傳說，并用一次次危機作為燃料，使自己變得更強。它就像一個斯多葛主義的信徒，把“以阻力為動力，化障礙為道路”的《沉思錄》哲學實踐到極致。
歷史也一而再，再而三地選擇了它。
它經(jīng)歷了銀行封鎖、黑客侵襲、內(nèi)部分裂，卻始終在不可協(xié)商的信條上寸步不讓。這不是技術(shù)的奇跡，而是一種新型社會共識機制的成功。比特幣用一種新的方式，把“絕對”重新裝回了一個被極度相對主義侵蝕的世界。
你可以視它為過時的理想主義，也可以將它理解為舊觀念崩壞的時代下，一種被迫長出的精神避難所。
那么問題回到我們自身：在一個規(guī)則可以被修改、承諾可以被打折、系統(tǒng)可以“暫時失效”的世界里，我們究竟應當如何理解信任？我們是否還需要某種不能輕易被改寫的東西，來作為抵御不確定性的錨點？
你已走進那片金黃色的樹林，它分出兩條路。
本文來自微信公眾號：九索，作者：經(jīng)濟小張
本內(nèi)容為作者獨立觀點，不代表虎嗅立場。未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載，授權(quán)事宜請聯(lián)系hezuo@huxiu.com
本文來自虎嗅，原文鏈接：https://www.huxiu.com/article/4622377.html?f=wyxwapp
實時閱讀量排行前十的游戲體育小說
“天吶，我真的是太幸運了，竟然在這里遇到了筍芽菜，這是一種很特殊的野菜_。這是我家鄉(xiāng)的叫法，我不知道它的學名?！薄八L的很像是竹筍，其實它不是，你看它的頂部是有花的，和蘆筍有一點類似。它一般生長在海拔3000多米的地方|_?！薄爱斎?，是在我們那個世界——-?！薄捌叫惺澜绲沫h(huán)境應該相差不大，所以植物的后面會介紹_——。
13本已完結(jié)克蘇魯元素諸天無限流小說,追逐希望的光,向死而生
by布丁奶昔《開局天災，我靠囤百億物資躺贏》《物資過盛，我在末世歡樂求生》by程加加《海上求生：我的木筏通桃源》by春風送暖《末世重生之涅槃》by大夭《全球天災，木筏求生》by飛得動的萌啾《回到末世前一年》by扶搖卿《重生到天災前瘋狂囤貨》by福尼尼《天災求生，我在空間囤貨種菜》by公子柒《天災末世，我囤等我繼續(xù)說。
「末世-廢土-經(jīng)典-合集」經(jīng)典好看的末世/廢土文合集書單(40本)
全民電競時代，一款風靡全球的游戲《命運》誕生-。這是一款以刀劍槍弓等冷兵器為主的近戰(zhàn)百人吃雞類全息實境游戲-。短兵交接的魅力，刀光劍影的博弈，百中存一的殘酷爭斗，讓玩家們?nèi)绨V如醉，各大世界電競賽舉辦的如火如荼-。來自古武世家的兵器大師陳星燃，從沉睡中醒來，發(fā)現(xiàn)自己竟來到了陌生的世界，成為了首都電競是什么|-。
延伸閱讀：與 “你可能不”知：道，的二 的相關(guān)文章
7 月跑量多少公里？你是如何規(guī)劃你的月跑量的？
面對強大反派 Boss，為什么火影鳴人的心里會有一絲發(fā)怵，而海賊路飛卻迷之自信，滿不在乎？
深情眼大結(jié)局
八一建軍節(jié) | 我在
網(wǎng)友預定一餐廳要排隊 13 年才能吃上，餐廳稱每周只接待一桌食客，如何看待這種商業(yè)模式？合理嗎？
47歲元斌與妻子現(xiàn)身美術(shù)館
網(wǎng)友建議「愛人先愛己，大家要舍得為自己花錢」，你會選擇怎樣為自己花錢？花在哪里會很有意義？
女子到派出所蹭空調(diào) 買40杯奶茶致謝
如何評價廈門乒超聯(lián)賽樊振東 3:0 戰(zhàn)勝松島輝空?
最怕就是工作人員比藝人還大咖
