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IT之家7月9日消息，近年來，隨著人工智能熱潮席卷全球，芯片設(shè)計(jì)公司ARM也迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。據(jù)路透社最新報(bào)道，ARM在數(shù)據(jù)中心市場的客戶數(shù)量在過去四年中增長了14倍。

此前，ARM的芯片主要應(yīng)用于移動設(shè)備市場，并在蘋果的M系列處理器中取得了一定成功。然而，進(jìn)入數(shù)據(jù)中心領(lǐng)域后，ARM在短短幾年內(nèi)就取得了非凡的成就。數(shù)據(jù)顯示，自2021年以來，運(yùn)行在ARM架構(gòu)設(shè)備上的應(yīng)用程序數(shù)量翻了一番，表明其芯片在市場上的接受度顯著提升。

在客戶方面，ARM已成功向多家全球科技巨頭銷售了數(shù)百萬顆芯片。其中，亞馬遜是其重要客戶之一，后者基于ARM架構(gòu)自主研發(fā)了Graviton系列處理器，并廣泛應(yīng)用于其云計(jì)算服務(wù)AWS中。此外，谷歌也通過Ampere的Altra處理器向客戶提供基于ARM架構(gòu)的芯片，微軟也采取了類似策略。

IT之家注意到，ARM還成為了英偉達(dá)的主要供應(yīng)商，為其GraceCPU平臺提供核心支持。GraceCPU是英偉達(dá)機(jī)架級解決方案的關(guān)鍵組成部分，這一合作進(jìn)一步鞏固了ARM在數(shù)據(jù)中心市場的地位。

除了在數(shù)據(jù)中心領(lǐng)域的突破，ARM近年來在個(gè)人電腦市場也取得了顯著進(jìn)展。例如，高通推出的驍龍XElite系列處理器就采用了ARM架構(gòu)，對傳統(tǒng)的x86架構(gòu)構(gòu)成了實(shí)質(zhì)性挑戰(zhàn)。業(yè)界分析認(rèn)為，ARM與英偉達(dá)合作開發(fā)AIPC芯片的計(jì)劃一旦落地，將進(jìn)一步加劇與英特爾和AMD的競爭。

總體來看，ARM正憑借其低功耗、高性能的芯片架構(gòu)，在多個(gè)計(jì)算領(lǐng)域?qū)86陣營形成合圍之勢。

超越,是發(fā)現(xiàn)美的根源

審美超越的最后一層含義是，是對審美快樂自身的不斷超越，體現(xiàn)為審美快樂的不斷超越提升，最后走向極致||。叔本華的靜觀、康德的無功利、莊子的逍遙游等從其實(shí)質(zhì)上看都是說審美態(tài)度就是要求一種"超越性"。正是因?yàn)橛辛诉@種"超越性"的追求，才能欣賞大自然及社會中不計(jì)其數(shù)的美。
王國維的“兩境”之說，其理論基石源于德國哲學(xué)家叔本華關(guān)于審美靜觀的深刻見解，以及關(guān)于抒情詩達(dá)情功能的獨(dú)到觀點(diǎn)。在創(chuàng)作實(shí)踐中，“美的靜觀之愉悅”源自于“純粹無意志認(rèn)識主體”與“欲之我”的交融與碰撞|。這兩種“知之我”和“欲之我”的比重，會因?qū)徝漓o觀的對象不同而有所側(cè)重。通過靜觀，詩人能夠達(dá)到一種等會說|_。

王國維的無我之境與有我之境:審美哲學(xué)的雙重境界

這種境界的形成，與叔本華的抒情詩理論緊密相關(guān)。叔本華在其《作為意志和表象的世界》中闡述了審美靜觀的重要性，指出在審美的過程中，主體與客體相互融合，達(dá)到一種物我一體的境界——_。這種境界正是王國維所追求的有我之境的精髓所在——。在有我之境中，主體的情感和意志得到了充分的展現(xiàn)和升華。例如，“淚眼問花花不語等我繼續(xù)說。
6. 哲學(xué)深度的文學(xué)轉(zhuǎn)化-|。叔本華意志哲學(xué)的詩意演繹：主人公從否定生命意志到與之和解的歷程，可視作對叔本華悲觀主義的超越。當(dāng)悉達(dá)多說"世界并非不圓滿"，實(shí)則是將意志痛苦轉(zhuǎn)化為審美靜觀。道家思想的隱性在場：瓦穌迪瓦"無為而教"的引導(dǎo)方式，與莊子"坐忘"理念形成跨時(shí)空對話，展現(xiàn)黑塞對東方智慧的深刻理解_。這部作品希望你能滿意——。

【雅昌專欄】沈語冰:現(xiàn)代注意力的悖論——《知覺的懸置》譯后記...

與這種時(shí)間流程中的分析師的懸置相反，弗洛伊德的哲學(xué)前輩叔本華(Arthur Schopenhauer)曾宣揚(yáng)過“一種純粹化了的知覺，它能成為對時(shí)間及身體系統(tǒng)的懸置”_——。正是這種想要從時(shí)間的不可避免的流逝中解放出來的沖動，克拉里將其命名為“現(xiàn)代主義的幻想”；而他的書就是對這種幻想的解神秘化|——。因此，《知覺的懸置》是一項(xiàng)有等我繼續(xù)說。
《巡演的馬戲團(tuán)》《馬戲團(tuán)》彰顯了視覺幻象的產(chǎn)生機(jī)制，見證了對19世紀(jì)視覺極其新穎的主觀透視，重估了視覺現(xiàn)代主義與社會現(xiàn)代性的問題，觀者是歷史地形成的等等，再看我們現(xiàn)在這個(gè)瞬息萬變世界圖像的景觀社會，修拉，似乎彰顯了一種叔本華所說的，“一種純粹化了的知覺，它能成為對時(shí)間及身體系統(tǒng)的懸置||?！痹谛蘩笳f完了。

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