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女性社區(qū)實(shí)踐

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今日論文分享：《可見與不可見：技術(shù)凝視下女性向社區(qū)平臺大眾化轉(zhuǎn)型中的男性氣質(zhì)實(shí)踐》

作者：李娜韓珊珊

框架+邏輯（?）

深度媒介化時(shí)代，社區(qū)平臺的行為邏輯和價(jià)值觀念與公眾日常生活相互嵌入，數(shù)字技術(shù)為性別議題提供了秩序協(xié)商的后現(xiàn)代語義場。挖掘性別氣質(zhì)構(gòu)建過程中的關(guān)鍵要素更迭、傳播媒介嵌入、權(quán)力關(guān)系生產(chǎn)等，比靜態(tài)單一的男權(quán)批判更具有創(chuàng)新價(jià)值。因此，本研究聚焦氣質(zhì)實(shí)踐，意即在性別秩序形成過程中，性別氣質(zhì)作為起關(guān)鍵作用的核心元素，如何與社會、文化、媒介、價(jià)值等主客觀元素互動。

觀點(diǎn)（????）

【男性氣質(zhì)】性別氣質(zhì)是生物性別轉(zhuǎn)化為社會性別的外在表征，構(gòu)成了性別研究的核心板塊，男性氣質(zhì)是其中的關(guān)鍵概念。男性氣質(zhì)是指“擁有陽剛、獨(dú)立、力量、權(quán)力、控制等男性生理特性和社會性別屬性相融合的男性性格、行為、角色和特征”。該概念起源于20世紀(jì)二三十年代，在80年代成為獨(dú)立的研究話題。領(lǐng)軍人物Connell根據(jù)男性在社會權(quán)力等級秩序中的位置，將男性氣質(zhì)劃分為：霸權(quán)型男性氣質(zhì)、從屬型男性氣質(zhì)、共謀型男性氣質(zhì)和邊緣型男性氣質(zhì)。

【凝視】凝視概念起源于古希臘哲學(xué)的視覺中心主義偏好，即“他者”觀看攜帶的規(guī)范重塑“新我”的意象，經(jīng)薩特、拉康、?？碌热死碚摶罨癁閱蜗蚰暤闹黧w確認(rèn)和權(quán)力控制過程。薩特認(rèn)為“他人的注視包圍了我的存在”，由此“我不再是處境的主人”，從現(xiàn)象學(xué)指出凝視與存在主義相關(guān)，使自由主體變?yōu)樗呖腕w。拉康等認(rèn)為“凝視是主體暴露于他者欲望的焦點(diǎn)”，通過想象他者凝視獲得欲望的滿足，從精神分析視角強(qiáng)調(diào)他者凝視構(gòu)成的鏡像世界折射自我認(rèn)知。卡瓦拉羅認(rèn)為，?？轮鲝埬暋按呱爽F(xiàn)代的規(guī)訓(xùn)實(shí)踐，其核心是身體技術(shù)，即通過視覺控制來壓服身體，讓人變得有用、馴服”，本質(zhì)是視覺權(quán)力。

答題語料積累（????）

??尼爾·波茲曼總結(jié)《德意志意識形態(tài)》觀點(diǎn)，指出印刷術(shù)不僅是機(jī)器，更是話語結(jié)構(gòu)；印刷文化保護(hù)了等級價(jià)值、男子文化的結(jié)構(gòu)，并系統(tǒng)地將女性置于不利位置。技術(shù)的男性神秘感是神話建構(gòu)的一部分，男性工程師以唯一擁有者身份被建構(gòu)成技術(shù)生產(chǎn)者，女性以消費(fèi)者與旁觀者的身份被排斥在技術(shù)之外。

??勞拉·穆爾維提出男性凝視概念，男性宰制著權(quán)力與欲望，作為凝視主體掌握主動與定義權(quán)，女性則作為情欲與色情的代表，作為被凝視的客體滿足視覺需求。社區(qū)平臺通過渠道設(shè)定與標(biāo)簽推薦分類內(nèi)容，將傳統(tǒng)男性霸權(quán)變成編碼書寫中的算法凝視。

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「近期小破所常駐廣子」

五部穿書文,《穿書女配嬌養(yǎng)指南》高分上榜,偽白蓮VS大灰狼

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穿成惡毒女配,她不作不搶,一心撮合男女主,卻被男主愛到癡狂

《穿書女配嬌養(yǎng)指南》作者：妖柒兒內(nèi)容簡介：穿成惡毒女配，她不作不搶，一心撮合男女主，卻被男主愛到癡狂！精彩片段：“阿鸞，她那樣說，你怎么還不生氣啊。”梁盼兒覺得阮阿鸞一向是一個(gè)比自己脾氣還火爆的人，要是擱到原來，她肯定要當(dāng)街就和吳馨蘭吵起來的|?！坝惺裁春蒙鷼獾?，不就是幾句不痛不癢的話等會說-——。
謝婉婷婷裊裊的站起來，身材纖細(xì)，是個(gè)楚楚動人的美人兒，看著大約十四五歲的樣子，身穿一節(jié)月牙白的紗裙，外披一件同色的披帛，弱柳扶風(fēng)，說不出的嬌柔。王祭酒點(diǎn)點(diǎn)頭，摸了摸下巴上的胡子，“謝三姑娘言之有理?！敝x婉聞言微微一笑，眼角瞥了眼斜后座的承安，像是不經(jīng)意似的，說道：“謝三素聞承安郡主才名是什么。