吳佳書

歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)在國際形勢不容樂觀，很多國家都在打仗，似乎有爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的可能。為什么會(huì)爆發(fā)世界大戰(zhàn)？

人是靈長類動(dòng)物，似乎天生有好斗的屬性，看看猴山上的猴王產(chǎn)生就知道怎么回事了。猴山上的公猴通過決斗產(chǎn)生猴王，一旦猴王產(chǎn)生之后，就會(huì)把所有的母猴納入后宮。猴王會(huì)帶領(lǐng)猴子巡山，尋找食物和棲息地，還要對抗其他的猴群，不會(huì)讓其他的猴子進(jìn)入猴群掠奪食物。人類也是如此，形成部落以后，會(huì)產(chǎn)生部落首領(lǐng)。首領(lǐng)帶領(lǐng)人們尋找食物和棲息地，尋找水源，還要讓人們分工協(xié)作。首領(lǐng)會(huì)帶領(lǐng)男人保衛(wèi)整個(gè)部落的利益，當(dāng)別的部落來侵?jǐn)_的時(shí)候，他們會(huì)給予痛擊。而當(dāng)部落發(fā)展逐漸強(qiáng)大的時(shí)候，人員增多了，食物就不夠吃了，必須去別的地方尋找食物。倘若食物短缺，部落之間就會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭，互相掠奪，哪怕死很多人，也在所不惜。當(dāng)國家成立以后，國與國之間的戰(zhàn)爭就是部落與部落之間戰(zhàn)爭的延續(xù)，都是為了掠奪生存資源，而不是所謂的仁義。雖然打仗的時(shí)候國君會(huì)搞宣傳，會(huì)宣揚(yáng)自己是仁義之師，甚至宣揚(yáng)自己的民族是世界上最優(yōu)秀的民族，要征服那些劣等民族，而劣等民族不配擁有土地和食物。這種狹隘的民族主義宣傳很容易跑偏，最終發(fā)展成侵略戰(zhàn)爭。國與國之間交戰(zhàn)之后，國君會(huì)開動(dòng)宣傳機(jī)器，丑化對方，還要激發(fā)民族情緒，最終激發(fā)民族仇恨，也就讓戰(zhàn)士們有了痛恨敵人的心態(tài)。這種痛恨的情緒很容易團(tuán)結(jié)人，也很容易造成對方的重創(chuàng)。很多戰(zhàn)士被洗腦，最終在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，而這種殺戮在國內(nèi)就是嚴(yán)重犯法，要被槍斃，而在戰(zhàn)場上卻成了立功的行為，甚至?xí)删蛻?zhàn)神的美名。

當(dāng)戰(zhàn)爭可以獲得更多生存資源的時(shí)候，統(tǒng)治者就會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。不管借口是什么，只要發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，就一定會(huì)造成大規(guī)模的殺戮，造成大量人員的死亡。似乎人類爭斗的屬性已經(jīng)潛藏在基因里，不能被清除。倘若一個(gè)人只是講究和平，卻沒有多少武力來維護(hù)和平，那么這個(gè)人的說教就沒有任何人聽。就像孔子周游列國一樣，給諸侯宣傳“仁”的思想，沒有任何一個(gè)諸侯聽他的話。諸侯考慮的是掠奪對方的土地和人口，而不考慮“仁”的思想。雖然后代的君主提倡孔孟的仁義思想，但這種思想已經(jīng)被統(tǒng)治階級改編了，甚至形成了束縛人們思想的封建禮教體系。人們照樣被洗腦，卻沒有形成獨(dú)立人格和思想。倘若有一個(gè)民間的書生宣揚(yáng)獨(dú)立人格和思想，就一定會(huì)被統(tǒng)治階級打壓，甚至被視為目無禮教，狂妄自大，等同于瘋子。國君對內(nèi)宣揚(yáng)改造了的儒家思想，還要用神權(quán)統(tǒng)治人們的頭腦，而內(nèi)在的武力才是根本。倘若鬧了饑荒和戰(zhàn)亂，老百姓要起來反抗，那么國君就要?jiǎng)佑梦淞礞?zhèn)壓，不然政權(quán)就岌岌可危。所有的仁義都是表面文章，而內(nèi)在起決定作用的是武力，是暴力征服。就像春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯混戰(zhàn)一樣，總是存在著弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，哪里有什么仁義和公理可言，有的只是強(qiáng)大的征服弱小的，弱小的依附強(qiáng)大的。不管是春秋五霸，還是戰(zhàn)國七雄，都靠武力征服其他的諸侯，最終成就霸業(yè)。

到了現(xiàn)在，國與國之間的算計(jì)更是厲害，甚至引用了大數(shù)據(jù)計(jì)算。不僅僅會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)場上的廝殺，而且會(huì)產(chǎn)生貿(mào)易戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、石油戰(zhàn)、糧食戰(zhàn)等等，不管是大國還是小國，都要專注于發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家才會(huì)有錢發(fā)展軍事，軍事力量強(qiáng)大了，才可以保家衛(wèi)國。但有些國家明明軍事力量強(qiáng)大了，卻不是用于自身防衛(wèi)，而是用于侵略。不管是第一次世界大戰(zhàn)，還是第二次世界大戰(zhàn)，似乎都不是一個(gè)國家侵略造成的，而是很多國家共同完成了世界級的戰(zhàn)爭。不管是侵略還是反侵略，都在打仗。如果按照馬克思主義的觀點(diǎn)來看，那就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系極不協(xié)調(diào)，新的科技出現(xiàn)了，生產(chǎn)力飛躍了，但生產(chǎn)關(guān)系仍然比較老舊，就需要戰(zhàn)爭來協(xié)調(diào)。當(dāng)出現(xiàn)大規(guī)模的世界大戰(zhàn)之后，大量人員死亡，社會(huì)暫時(shí)獲得和平發(fā)展的階段。就像滅霸打了一個(gè)響指，地球的人死了一半一樣，人口的減少似乎可以獲得資源的充分利用。人多利用資源就多，資源很可能不夠用，而人少之后，資源就變得很充足。世界大戰(zhàn)中，各個(gè)國家掠奪的恰恰是資源，而在掠奪過程中死傷大量的人員，恰恰讓資源變得充足起來。

國與國之間的利益是不一樣的，雖然一些國家聲稱結(jié)成聯(lián)盟，共同維護(hù)世界和平，也并不能避免戰(zhàn)爭。不但聯(lián)盟內(nèi)部的國家會(huì)形成意見分歧，會(huì)撕扯不斷，而且聯(lián)盟外部的國家也會(huì)形成意見分歧，甚至?xí)侗嘁?。雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是全球的主流，但在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)地區(qū)間的不平衡，這種不平衡會(huì)加劇地區(qū)之間的矛盾沖突，就像社會(huì)內(nèi)部貧富差距過大一樣，最終會(huì)形成特權(quán)階級和無產(chǎn)階級。當(dāng)階級之間的矛盾越來越大的時(shí)候，最終會(huì)爆發(fā)武裝沖突。國與國之間也是如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，地區(qū)間的軍事力量也不平衡，社會(huì)制度還不一樣，就很容易造成巨大的差距，由差距產(chǎn)生矛盾，由矛盾產(chǎn)生沖突。況且當(dāng)一個(gè)國家侵略另一個(gè)國家的時(shí)候，國際聯(lián)盟起不到任何作用，那么其他強(qiáng)大的國家看到有機(jī)可乘，有利可圖，甚至第一個(gè)侵略的國家已經(jīng)做了樣板，他們就會(huì)紛紛效仿，侵略附近小的國家，擴(kuò)大版圖，占有更多的優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源。畢竟，歷史是由勝利者書寫的。無論是歐洲人對北美印第安人的屠殺，還是斯大林政權(quán)內(nèi)部清洗造成的屠殺，都算是赤裸裸的戰(zhàn)爭，而且形成了惡劣的影響，但歷史會(huì)被改寫，并不會(huì)描寫真實(shí)的屠殺事件。

當(dāng)一個(gè)國家的權(quán)力完全被獨(dú)裁者掌握之后，戰(zhàn)爭就變得不可避免。即便在被稱為民主的國家實(shí)行了分權(quán)而制，民主也很容易被資本控制，變成牟利的工具。聲稱民主的國家會(huì)在國際上挑起爭端，會(huì)趁機(jī)大賣武器賺錢，最終弄得世界永無寧日，卻無人敢管。如此來看，世界大戰(zhàn)肯定會(huì)發(fā)生。這是由人性和資本運(yùn)作決定的，也是權(quán)力系統(tǒng)牟利的屬性決定的。

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