黃亞弘
外國人常常提出一個引人深思的問題:
為何中國老兵經(jīng)歷了數(shù)十年的戰(zhàn)斗,卻沒有表現(xiàn)出戰(zhàn)后應激障礙的跡象?我們知道,許多外國軍人,尤其是那些身歷戰(zhàn)場的老兵,常常會受到戰(zhàn)后應激障礙的困擾,然而中國的老兵似乎與之截然不同。那么,這種現(xiàn)象背后究竟是什么原因呢?
要回答這個問題,首先需要了解戰(zhàn)后應激障礙的含義。經(jīng)歷過極度痛苦與創(chuàng)傷的人,往往會在心理上變得麻木、焦慮,甚至情緒失控。以美國為例,在上個世紀五六十年代,許多從戰(zhàn)場上歸來的老兵便深受此困擾。有些人在聽到號角聲時全身會不由自主地顫抖,有的人在看到叢林時更是控制不住地發(fā)抖。他們?yōu)榱司徑鈨刃牡耐纯?,開始酗酒、吸毒,甚至一些人選擇了自殺,這些現(xiàn)象在當時屢見不鮮。
與此相對,中國老兵的情況卻截然不同。去年冬季,幾位90歲高齡的抗美援朝老兵聚在一起,回憶起當年的往事時,談笑間,甚至有人模仿當時拼刺刀的動作。當描述到那些在戰(zhàn)斗中犧牲的戰(zhàn)友時,眼中也不禁泛起淚光,但在擦干淚水之后,他們又毫不猶豫地說:“要是身體還好,我真想再去三八線看看,那是我們用生命守護的地方?!痹谒麄兊幕貞浝铮m然充滿了甘苦與傷痛,但卻從未感受到恐懼,更沒有被創(chuàng)傷所壓垮的絕望。
這種鮮明的對比引發(fā)了外界的諸多猜測,其中最為流行的說法是“77%的中國人攜帶MAOA基因”,這種基因被認為使得人們在極端環(huán)境中能保持冷靜并且適應戰(zhàn)斗。然而,國內的專家對此說法并不認可,他們更傾向于從歷史文化的深層邏輯中尋找答案。翻開《中華軍事史》,我們可以看到,在長達5000年的歷史中,中國經(jīng)歷了3791次大規(guī)模戰(zhàn)爭。漫長的軍事歷史讓中國人早已形成了一套獨特的戰(zhàn)爭邏輯。
在春秋戰(zhàn)國時期,各家思想百花齊放,最終所有的學說無不指向一個共同的目標,那就是讓國家強盛、軍隊強大。法家教導統(tǒng)治者如何調動資源與敵國作戰(zhàn),縱橫家則傳授如何拆解敵人聯(lián)盟、結交友邦。儒家則強調為百姓討伐惡人,而農家教導如何種植以確保糧食供給,陰陽家則通過天象預示戰(zhàn)爭的必要性。
這種明確的“為何而戰(zhàn)”信念,恰恰是關鍵所在。從姜子牙的“吊民伐罪”到諸葛亮的“出師有名”,中國人在戰(zhàn)爭中注重的三個字便是:理、利、力。理是道德之義,利則體現(xiàn)在國家與民族的實際利益,力則是武器與力量。在抗美援朝的戰(zhàn)爭中,“保家衛(wèi)國”這四個字深深植根在戰(zhàn)士們心中,讓他們明白犧牲流血是有意義的。他們心中都明白:“我們是為了保衛(wèi)國家,擺脫侵略者的侵擾,否則故鄉(xiāng)的孩子們就會遭殃。”
這種正義的信念如同一面心理的盾牌,幫助他們在戰(zhàn)場的殘酷中保持內心的穩(wěn)定。與之形成鮮明對比的是歐美士兵的感受。以越南戰(zhàn)爭為例,美國士兵跨越海洋,面對的是一群從未對他們構成威脅的越南人,他們內心明白自己正在進行一場不正義的戰(zhàn)爭。當這種殺戮失去了正當性時,他們良心的譴責便成了精神的重負,從而導致了戰(zhàn)后應激障礙的出現(xiàn)。
如今再回顧那位說“想回三八線看看”的老兵,他懷念的并非是戰(zhàn)爭,而是守護和平的崇高價值。或許這才是真正的答案:并不是中國人天生就不畏懼創(chuàng)傷,而是因為在戰(zhàn)爭的意義與民族信念緊密結合時,每一次沖鋒都是與家園的連接,這樣的精神支柱使得他們能夠在風雨中屹立不倒。植根于文化基因的正義觀念,遠比任何“特殊基因”更為強大。
來源:紅網(wǎng)
作者:五爾煙
編輯:張琬婷
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