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在栃木縣27400平方米的無塵車間里，濕度被死死壓在0.1%以下——比醫(yī)院手術(shù)室還苛刻。本田這條全球最長的固態(tài)電池生產(chǎn)線，正以430億日元的賭注轟然啟動。當(dāng)機(jī)械臂抓起硫化物電解質(zhì)薄片時，隔壁中國的寧德時代實(shí)驗(yàn)室里，工程師盯著剛裝車的半固態(tài)電池樣品，手心全是汗。

續(xù)航破千公里，日本甩出王炸

本田的固態(tài)電池參數(shù)堪稱核彈級：充電10分鐘續(xù)航800公里，零下30℃照樣跑，成本還要再砍40%。這意味著什么？東京到福岡一口氣跑完不用充電，而中國車企還在為“真實(shí)續(xù)航700公里”絞盡腦汁。更狠的是，本田把電池塞進(jìn)摩托車甚至飛機(jī)，攤薄成本的玩法，中國至今無人敢跟注。

專利高墻鎖死，中國被卡脖子

北京電池專家私下承認(rèn)：“硫化物電解質(zhì)78%專利在日本手里，我們翻墻至少三年?！碑?dāng)寧德時代半固態(tài)電池剛上車測試，比亞迪實(shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)尚未解密，本田的GWh級產(chǎn)線已開始試產(chǎn)，2028年就要裝車上市。這場面像極了當(dāng)年液晶面板大戰(zhàn)——日本把技術(shù)堡壘筑成天塹，后來者只能跪著交專利費(fèi)。

中國底牌：規(guī)模戰(zhàn)換道超車？

中國車企并非坐以待斃。950萬輛的年銷量是日本全球銷量的三倍，靠規(guī)模效應(yīng)就能拖垮對手。蔚來在全國狂鋪2000座換電站，寧德時代鈉電池已殺進(jìn)電動兩輪車市場，工信部更醞釀強(qiáng)制技術(shù)共享的國標(biāo)。有車主直言：“本田固態(tài)車賣30萬我照樣選國產(chǎn)，省下的錢夠充十年電！”

生死賭局，沒有退路

本田生產(chǎn)線每前進(jìn)一米，都在撕開中國新能源的遮羞布：當(dāng)固態(tài)電池徹底解決起火隱患，中國年均燒毀3.5萬輛電動車的紀(jì)錄成了致命污點(diǎn)；當(dāng)日本成本再降40%，中國靠磷酸鐵鋰降本的路還能走多遠(yuǎn)？這場電池戰(zhàn)爭早已超出技術(shù)范疇——是讓中國車企淪為“高端組裝廠”，還是用市場換時間殺出血路？答案就藏在車間0.1%的濕度里，藏在中日工程師的每一次參數(shù)較勁中。

固態(tài)電池的產(chǎn)線轟鳴聲，既是戰(zhàn)鼓也是喪鐘。當(dāng)本田將電池塞進(jìn)飛機(jī)那刻，中國車企該醒悟：靠補(bǔ)貼和營銷的時代結(jié)束了，要么用規(guī)模壓垮專利墻，要么被技術(shù)代差徹底淘汰！

如何理解王陽明的“無善無惡是心之體”?

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。（《傳習(xí)錄》下，三一五）無善無惡者心也，有善有惡者意也，知善知惡者良知也，為善去惡者格物也。（《王陽明全集》卷四十《稽山承語》）譯文無善無惡是心的本體，有善有惡是意的發(fā)動，知善知惡是良知，為善去惡是格物————。無有幫助請點(diǎn)贊。
在嚴(yán)灘四句中，陽明并未將“無置于首位，而是以“有為實(shí)體，以“無為功用，這體現(xiàn)了他在“有無問題上的獨(dú)特思考。? 無善無惡與至善的關(guān)系無善無惡與至善是同一哲學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)心體的超越性。陽明進(jìn)一步提出了“無善無惡是謂至善的觀點(diǎn)————。王畿對無善無惡的詮釋也與此相一致，他認(rèn)為：“善與惡是相對待的，..

王陽明:本心無善無惡,只有秉承良知,才能一心向善?？國學(xué)書舍

本心無善無惡，只有秉承良知，才能一心向善王陽明提出了一個理念，叫做無善無惡，是心之本體——。這個理念在當(dāng)時明代的時候，就已經(jīng)遭到一些人反對，很多人認(rèn)為這樣一種理念是混淆視聽，取消善惡|。王陽明有一句話叫做：知善知惡是良知，去善去惡是格物。事實(shí)上，陽明心學(xué)中所說的人性無善無惡，并不是混淆視聽，也不是取消有幫助請點(diǎn)贊-——。
《王陽明》哲學(xué)：無善無惡心之體，破執(zhí)見真章在浩如煙海的中國哲學(xué)思想中，王陽明的心學(xué)猶如一顆璀璨的明珠，散發(fā)著獨(dú)特而迷人的光芒-|?！盁o善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這短短四句話，不僅是王陽明心學(xué)的核心要義，更是蘊(yùn)含著破執(zhí)見真章的深刻哲理。無善無惡心之體：..

陽明心學(xué)中“無善無惡”的哲學(xué)思考與實(shí)踐意義

無善無惡意指超越倫理層面，強(qiáng)調(diào)心體的本質(zhì)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)道德覺悟，而并非否定倫理價值。在這種超越層面的無善無惡，是對現(xiàn)實(shí)中、經(jīng)驗(yàn)中的善惡相對性的否定。具體來說，“心之體”作為一個超越層面的概念，其本身已經(jīng)超越了任何現(xiàn)象層面的相對性-——。? 儒家與佛家的比較雖然陽明思想與佛家的無善無惡觀念有相似之處，..
王陽明為何提出無善無惡思想，一方面有其自身獨(dú)特性格的因素，自幼豪邁不羈，也正是這種性格特點(diǎn)，讓他能夠大膽地對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮闡釋。另一方面，就是源于年輕時對佛道的接觸。不難發(fā)現(xiàn)，無善無惡思想與儒家正統(tǒng)的觀念出入還是很大的，這顯然不是單方面地從儒家經(jīng)典本身挖掘出來的，在中國古代哲學(xué)中，與這一思想有等我繼續(xù)說--。

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