1843年開埠前，上海只是一個(gè)小漁村，很長一段時(shí)間里，這樣的說法廣為人知。20多位來自考古、歷史、地理等諸多領(lǐng)域的學(xué)者，根據(jù)最新考古實(shí)證和翻新檔案完成的《上海六千年——海納百川的文明之路》，系統(tǒng)梳理了上海從史前馬家浜文化到現(xiàn)代國際大都市的發(fā)展歷程，還原了“最初的上海”的真實(shí)形象。

崧澤遺址、廣富林遺址、馬橋遺址、亭林遺址……自1935年以來，上海嘉定、青浦、松江、閔行、金山、奉賢等區(qū)的系列古文化遺址考古發(fā)掘，將上海文明之源回溯到6000年前。目前上海確認(rèn)的考古遺址有約40處，大部分是含有史前遺存的地點(diǎn)，且集中于上海西部。遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的陶器、石器、玉器、房址、墓葬等，為我們了解“最初的上海”的文化、社會(huì)、生態(tài)、體質(zhì)特征、生業(yè)等提供了非常關(guān)鍵的實(shí)證。

“70多年的考古工作已經(jīng)確認(rèn)，上海史前文化從距今6000多年前開始，經(jīng)歷了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、廣富林文化和馬橋文化，這一發(fā)展歷程與長江三角洲其他區(qū)域基本同步。”上海博物館副館長陳杰說，上海自新石器時(shí)代起便是中華文明“多元一體”格局的重要組成部分。

距今約4000年前，北方中原文化南下和本地文化結(jié)合形成廣富林文化、馬橋文化。河南洛陽的二里頭夏都遺址博物館里有一件鴨形壺。巧的是，良渚文化、浙南閩北文化、中原文化等在上海“合流”形成的“馬橋文化”中，最典型器物就是“鴨形壺”，兩個(gè)地方出土的鴨形壺形狀十分相像。

馬橋文化的年代相當(dāng)于中原夏商時(shí)期，“到底是馬橋文化傳到中原去的，還是從中原傳到馬橋文化的？”上海博物館考古部主任黃翔認(rèn)為，雖然從發(fā)現(xiàn)早的地方傳向發(fā)現(xiàn)晚的地方是基本的判斷方式，但是由于兩件器物年代相差不大，暫時(shí)無法具體判斷。不過總體來說，以鴨形壺為代表的馬橋文化器物在江南地區(qū)發(fā)現(xiàn)數(shù)量龐大、多樣性高，中原夏都發(fā)現(xiàn)的數(shù)量少、種類少。“可以肯定的事，馬橋文化的源頭是多元的，不同因素經(jīng)過融合，在上海地區(qū)形成了馬橋文化”。

2024年，上海博物館聯(lián)合四川多家博物館共同舉辦的“星耀中國：三星堆·金沙古蜀文明展”上，一件來自成都金沙遺址的十節(jié)青玉琮引發(fā)關(guān)注。以玉琮為代表的玉器是良渚文化的典型器物，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，這個(gè)玉琮很可能是從長三角的良渚文化區(qū)域流傳到了成都。然而，兩個(gè)文明遺址在時(shí)間上相差1000多年、距離上相隔2000公里，玉琮是如何從長江下游“穿越”到長江上游的呢？

陳杰說，盡管根據(jù)現(xiàn)有的史料和考古發(fā)現(xiàn)，暫時(shí)還無法解開這個(gè)千古謎團(tuán)，金沙遺址中的玉琮與良渚的玉琮很難說有直接聯(lián)系，但也可以從中看到，文化上的聯(lián)系是潛移默化的。“長江下游地區(qū)的早期文明，以玉器為代表的禮制體系的建立非常關(guān)鍵，它是體現(xiàn)社會(huì)等級的形式，一直延續(xù)到夏商周三代的青銅禮器系統(tǒng)。”而商代或者商代晚期的金沙文化對玉或者琮的崇拜依然存在，這是長江下游文明對中華文明整體發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

上海有這么悠久的文明，為什么很多人都不知道，更為廣泛流傳的還是“始于小漁村”這樣的說法呢？陳杰說，還是因?yàn)樯虾？脊虐l(fā)現(xiàn)傳播得不夠，才令大家對上海近現(xiàn)代以后的歷史更了解，因此會(huì)有“2000年看西安，1000年看北京，100年看上海”的說法。“的確，開埠后僅十年，上?；疽殉蔀檫h(yuǎn)東第一大城市，這樣的輝煌讓很多人忽略了上海有深厚歷史積淀的一面。”陳杰說，其實(shí)上海的港口功能不僅起于近現(xiàn)代，2016年全國著名考古發(fā)現(xiàn)之一的青龍鎮(zhèn)遺址發(fā)掘就已經(jīng)證明，早在唐宋時(shí)期，上海就具備了國際貿(mào)易港口的職能。

上海博物館考古部副研究館員王建文在書中介紹，青龍鎮(zhèn)是上海最早的外貿(mào)港口所在地，興盛于唐宋，是上海地區(qū)最早設(shè)立的市鎮(zhèn)。青龍鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，與貿(mào)易發(fā)展有密切關(guān)系。“安史之亂后至北宋年間，陸上絲綢之路被阻斷，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)重心的南移，海上絲綢之路成為中國對外交往與貿(mào)易的重要渠道。青龍鎮(zhèn)地處南北海路要沖，又有吳淞江、長江溝通內(nèi)陸，因此成為中外貿(mào)易商販的聚集之地。”當(dāng)時(shí)阿拉伯商人活躍，充當(dāng)了貿(mào)易中介和文化使者的雙重角色。

到兩宋時(shí)期，青龍鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展為溝通南北、輻射更廣、兼具國際貿(mào)易功能的港口。到元代中后期，由于太湖水系變化，上海地區(qū)的港口從青龍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到上海鎮(zhèn)，直至近代開埠以來，只用十余年便超過廣州，成為國內(nèi)第一大港。正如王建文所說：“從青龍鎮(zhèn)歷史可以看出，上海以港興市的文化基因由來已久，源遠(yuǎn)流長，鑄就開放、創(chuàng)新、包容的城市品格。”

《上海六千年——海納百川的文明之路》

熊月之、葛劍雄、陳杰等著

東方出版中心2025年6月版

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