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千年蜀道蜿蜒，古柏蒼蒼疊翠，紅色精神激蕩。在四川省綿陽市，文物古跡、古柏群落、紅色遺址……各類文旅資源集群交相輝映。這些寶貴的文化和自然遺產(chǎn)，在當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)性開發(fā)的舉措中漸漸蘇醒。

日前，2025“光影中國(guó)”影像采風(fēng)行團(tuán)隊(duì)沿著綿陽市“度假仙海湖·祈福七曲山·勵(lì)志兩彈城”精品旅游東線走進(jìn)梓潼縣，探訪當(dāng)?shù)厝绾问刈o(hù)遺產(chǎn)根脈，讓其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩。

七曲山大廟的鐘聲，回蕩著文昌文化的余韻。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這里始建于東晉，集元、明、清3代23處殿宇樓閣于一體，明代空心鐵鑄神像等珍品靜靜陳列。沿蜀道而行，一部人與自然共同書寫的生態(tài)史詩(shī)徐徐展開，42公里的翠云廊梓潼段如一條綠色綢帶，串聯(lián)起11835株古柏，其中的“古柏王”樹齡達(dá)2300余年，是名副其實(shí)的“活化石”。向西南進(jìn)發(fā)，中國(guó)第二個(gè)核武器研制基地總部舊址，如今成為了傳承“兩彈一星”精神的殿堂，“干驚天動(dòng)地事做隱姓埋名人”的標(biāo)語，一字一句濃縮著那段艱苦卓絕的歲月。

梓潼縣七曲山，古建與古柏相依相伴。邱活攝

近年來，綿陽市立足當(dāng)?shù)靥厣穆觅Y源稟賦，積極落實(shí)四川省推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展相關(guān)部署，深度融入蜀道三國(guó)文旅風(fēng)景道，在文化遺產(chǎn)保護(hù)和文博旅游發(fā)展、紅色旅游提質(zhì)升級(jí)、生態(tài)康養(yǎng)度假勝地建設(shè)等方面持續(xù)發(fā)力，全力打造“兩彈一星”紅色文化旅游勝地，建立起“文化遺產(chǎn)+生態(tài)康養(yǎng)+紅色旅游”的特色文旅布局。

保護(hù)為基，利用為翼。在梓潼縣七曲山，預(yù)防性保護(hù)工程已經(jīng)全面完成，搭建了可視化監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，用傳統(tǒng)技藝修復(fù)非結(jié)構(gòu)性損傷；外部避雷網(wǎng)、內(nèi)部防雷系統(tǒng)與智能監(jiān)測(cè)裝置聯(lián)動(dòng)，在不破壞古建筑風(fēng)貌前提下消除安全隱患；文物保護(hù)規(guī)劃修編、13處結(jié)構(gòu)性病害建筑修繕方案編制等工作穩(wěn)步推進(jìn)，為古建撐起一片“防護(hù)網(wǎng)”。在此基礎(chǔ)上，七曲山風(fēng)景區(qū)開設(shè)“古蜀道探秘”“文昌文化體驗(yàn)營(yíng)”等項(xiàng)目，2024年累計(jì)接待200余批次團(tuán)隊(duì)，讓人們?cè)趯?shí)地實(shí)感中讀懂歷史。

走入古柏林，上萬株古柏始終充滿生機(jī)，得益于日常養(yǎng)護(hù)的精準(zhǔn)施策。稍加留意可以發(fā)現(xiàn)，一些古柏上掛著帶有二維碼的牌子。原來，這是古柏的“電子身份證”。梓潼縣將所有古柏錄入四川省古樹信息管理系統(tǒng)，并單株掛牌、集群立碑，錄入樹齡、保護(hù)等級(jí)等信息。如今，還有近百株古柏被社會(huì)各界認(rèn)養(yǎng)，有效推動(dòng)形成“全民護(hù)樹”的良好氛圍。立足豐富的古樹名木資源和“天然氧吧”優(yōu)勢(shì)，梓潼縣開辟古柏康養(yǎng)步道，聯(lián)動(dòng)周邊資源建設(shè)生態(tài)康養(yǎng)基地，游客在此行古道、賞古柏、住民宿，感受穿越千年的蔭涼。

七曲山上的古柏林。蔣雨師攝

在保留原風(fēng)原貌的基礎(chǔ)上，梓潼縣打造“兩彈一星”紅色文旅精品，深化愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。

兩彈城景區(qū)圍繞中國(guó)工程物理研究院（原902基地）院部舊址，建設(shè)四川兩彈城博物館、航天科技館，形成“兩館三址”的博物館群?！敖陙?，兩彈城作為愛國(guó)主義教育基地，持續(xù)深耕紅色文化傳承與研學(xué)實(shí)踐教育。2025年上半年接待了研學(xué)團(tuán)隊(duì)達(dá)5萬人次?！眱蓮棾蔷皡^(qū)負(fù)責(zé)人賈魯蓉介紹。

兩彈城景區(qū)中的鄧稼先舊居。邱活攝

在暑期，兩彈城還推出了針對(duì)全國(guó)中高考學(xué)生的免門票政策，兩彈城博物館的歷史文物展陳和航天科技館的沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)成為熱門研學(xué)項(xiàng)目，吸引了來自全國(guó)各地的青少年參與，暑期游客量同比增長(zhǎng)50%。

來自四川內(nèi)江的學(xué)生江星儀來到兩彈城博物館參加研學(xué)活動(dòng)：“進(jìn)來看到幾位科學(xué)家的銅像，了解了他們的經(jīng)歷，我覺得很偉大。”一同研學(xué)的學(xué)生胡鈺菡也深有感觸：“研制核武器是為了更好保護(hù)自己的國(guó)家，我要學(xué)習(xí)他們的精神?！本d陽高新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生馬煜翔在家長(zhǎng)的陪伴下來到兩彈城博物館參觀：“有些科學(xué)家哪怕犧牲生命也要把文件護(hù)好，讓我印象很深?！蓖ㄟ^研學(xué)游活動(dòng)，兩彈城將紅色基因融入青少年的成長(zhǎng)血脈，讓紅色精神實(shí)現(xiàn)代代相傳。

游客在四川兩彈城博物館里參觀。邱活攝

從七曲山的悠揚(yáng)鐘聲、翠云廊的陣陣柏濤，到兩彈城的精神回響，在文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)利用上，梓潼縣走出了一條守護(hù)根脈、激活價(jià)值的特色之路，讓游客在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)文化、感受自然、體悟精神，為更好滿足人民群眾的美好生活需求增添生動(dòng)注腳。（人民日?qǐng)?bào)記者李祉瑤）

道教五大派別的起源與融合

此外，南宋景定年間，袁州（今江西宜春）人李簡(jiǎn)易遇異人傳授丹道，著《玉溪子丹經(jīng)指要》三卷，闡述《悟真》一派丹法。其著作中的《混元仙派圖》列舉了唐宋丹道派的師承譜系，張紫陽至白玉蟾、王重陽、丘處機(jī)等人都位列其中，可見當(dāng)時(shí)修煉丹道一派自稱為“混元仙派”|。宗派的合流最初體現(xiàn)在譜系的融合與互相承認(rèn)上。..
曹國(guó)舅，《混元仙派圖》載其為呂洞賓的弟子。《列仙全傳》卷七稱其為宋曹太后之弟，每不法殺人，以后隱跡山巖，精思慕道，得遇鐘離、洞賓，引入仙班，遂為八仙之一|。之后到了明朝的通俗小說和戲曲中，八仙的形象定型，在民間信仰中成了一個(gè)整體，并被廣泛演繹和信奉_。

道心映照:探索《高上玉皇心印妙經(jīng)》的奧秘

道藏有李簡(jiǎn)易著于景定五年(1264)的《玉溪子丹經(jīng)指要》闡述南宗丹法，卷首載《混元仙派圖》為研究?jī)伤蝺?nèi)丹傳承的學(xué)者所重視||。所注無上玉皇心印經(jīng)有獨(dú)到見解，為傳世心印經(jīng)中最古注本，極具參考價(jià)值。子虛道人注之玉皇心印經(jīng)可見于兩處，為清·西蜀紅葉道人鮑祖祥所輯《鮑紅葉叢書》另為溪橋道人編著，輯道家有幫助請(qǐng)點(diǎn)贊_——。
《宋史·太祖本紀(jì)》、《宋人軼事匯編》、《搜神秘覽》、《混元仙派圖》、《邵氏見聞錄》、《貴耳集》、《湘山野錄》等文獻(xiàn)記載著名道士陳摶曾師事麻衣道者——?？傊?，麻衣道者的身份是僧人，法名為法濟(jì)，山西人，活動(dòng)的時(shí)期為五代末宋初，活動(dòng)的范圍大致在今天山西、陜西兩地|。其思想比較復(fù)雜，兼容儒、釋、道三教，還希望你能滿意_。