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現(xiàn)象學與媒介學
@TuTouSuo??
今日論文分享:《現(xiàn)象學視角下的“基礎設施隱喻”:基于媒介本體論的探索》
作者:胡翼青、諶知翼
基礎設施隱喻的答題框架(??????????)
(一)基礎設施隱喻的現(xiàn)象學理論溯源
(二)不同學者對基礎設施隱喻的核心闡釋
(三)數(shù)字時代基礎設施隱喻的新發(fā)展與局限
(四)現(xiàn)象學視角下基礎設施隱喻的未來探索方向
論文觀點(????????)
【現(xiàn)象學起點:媒介即背景】現(xiàn)象學中“外觀與背景”模型為基礎設施隱喻提供核心思路。麥克盧漢提出“媒介即訊息”,指出媒介作為隱蔽背景塑造環(huán)境,當系統(tǒng)崩潰(如大停電)時,原本不可見的背景才被關注,他通過此模型“捕獲”作為背景的媒介,揭示媒介以顯現(xiàn)自身的方式隱蔽自身。
【存在論推進:媒介即棲身之所】海德格爾“座架”概念將技術視為包圍人類的力量,芒福德“容器型技術”進一步將媒介升華為棲居之所。容器型技術小到器皿、大到城市,兼具承載與孕育功能,如城市作為“大型集團性容器”,連接過去、現(xiàn)在與未來,為人類提供庇護與歸屬感,界定人的本質(zhì)。
【數(shù)字時代的探索與困境】庫爾德利與赫普以“物質(zhì)主義現(xiàn)象學”探討數(shù)字基礎設施的“深度媒介化”,賦予其背景性、棲居性與解域性。但受限于人本主義立場,他們未能觸及數(shù)字基礎設施的可更新性與生成性,現(xiàn)象學也因聚焦人類意識,難以應對人工智能行動者與機器思維的挑戰(zhàn)。
答題語料積累+案例(??????)
【容器型技術的文明意義】芒福德認為容器型技術是新舊石器時代的分水嶺,農(nóng)業(yè)剩余催生存儲容器,推動聚居與資本積累。例如,陶罐的發(fā)明讓人類得以儲存糧食,為定居生活與文明發(fā)展奠定基礎,體現(xiàn)容器技術對文明的關鍵作用。
【數(shù)字基礎設施的解域性】數(shù)字平臺打破傳統(tǒng)行業(yè)邊界,如外賣平臺連接餐飲商家、騎手、消費者與支付系統(tǒng),將分散的社會領域整合為有機整體,展現(xiàn)數(shù)字基礎設施解域性特征,重構社會行動者的實踐方式。
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「近期小破所常駐廣子」
沒電的古人是怎么過夏天的?靠“意識流”?
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